Предлагаемая монография посвящена проблеме выработки собственной позитивной культурной идентичности русской цивилизацией и славянским культурно-историческим типом, как полноценным субъектом мировой истории. Сложный и противоречивый механизм её формирования выявляется через религиозно-философскую рефлексию мыслителей России XIX–XX ст. Подобный опыт обретения самосознания может быть полезен для созидания восточными славянами своего бытия в XXI веке, – веке, в котором обнажилась тенденция к забвению универсалий и ценностей христианской культуры.
Работа может быть полезна всем, интересующимся духовными истоками восточнохристианской и русской культуры, а также использована в качестве пособия по курсу «История русской философии».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Дмитрий Евгеньевич Муза. Град Китеж: русская пневматология
Предисловие ко второму изданию
Введение
Глава I. О пневматологии русской культуры: методологический экскурс
Глава II. Н. В. Гоголь о религиозно-культурной идентичности восточных славян
Глава III. А. С. Хомяков и И. В. Киреевский: опыт построения просвещённой и соборной индентичности
Глава IV. Россия: закон её исторического бытия и культурная идентичность в историософии Ф. И. Тютчева
Глава V. Ф. М. Достоевский о русском народе и его предназначении во всемирной истории
Глава VI. Славянский культурно-исторический тип и перспективы русской культуры (Н. Я. Данилевский)
Глава VII. К. Н. Леонтьев о социальном прогрессе, человеке «среднего» типа и «культурном славизме»
Глава VIII «Русский идеал» в философии творческого традиционализма Л. А. Тихомирова
Глава IX. Историософия «русской идеи» И. А. Ильина
Глава X. Н. А. Бердяев как историософ (к реконструкции аксиоматики, структуродинамики и смыслогенетики исторического процесса)
Глава XI. С.Н. Булгаков о софийной природе бытия: аксиологическая транскрипция
Глава XII. А. Ф. Лосев: судьба русской культуры в свете «абсолютной», «авторитарной» и «либеральной» мифологий
Глава XIII. Социально-философские взгляды Н. О. Лосского как проекция морального перфекционизма
Глава XIV. Митрополит Иоанн (Снычёв): русское самосознание перед «вызовом» апостасии
Заключение
Отрывок из книги
Ровно пятнадцать лет тому назад мною была закончена наиболее важная книга моей жизни – «В поисках духовной Родины. Проблема культурной идентичности в русской религиозно-философской мысли XIX–XX вв.» Книга с очень непростой судьбой, хотя вряд ли у философских текстов вообще бывают простые судьбы.
Говоря о её пути к читателю, хотелось бы вспомнить полемику вокруг её главного онтологического и одновременно аксиологического принципа: пневматологического принципа реальности Родины, который не тождественен этническим, географическим, прагматическим и иным соображениям. Несмотря на добротную и связную историко-философскую аргументацию, мои коллеги из числа марксистов и украинских националистов текст не приняли. Более того, попытались его заблокировать. Но заинтересованная погружённость в русскую историософию, всегда честно и последовательно стремившуюся к реализации предельных метафизических вопросов, с одной стороны; резкое неприятие «результатов» 1-го киевского майдана[1], в соответствии с которыми Украина рвала вековые связи с Россией, с другой; и благосклонное отношение к работе со стороны российских историков русской мысли, преподавателей и студентов подразделения духовной культуры Донецкого национального университета, с третьей, утвердили верность избранной мною научной и мировоззренческой позиции.
.....
Предметом настоящего исследования служат тексты русских религиозных философов XIX–XX вв, чьё творчество определялось координатами православного миропонимания и постоянно тяготело к осмыслению культурной самобытности в поле диалога с другими культурами (в алгоритме: притяжения – отталкивания), прежде всего – с культурой европейской. При знакомстве с данной интерпретацией проблемы могут возникнуть методологические вопросы, которые требуют скорейшего пояснения.
Обращаясь к этой теме, мы также намеренно используем термин «Родина» или «Отечество», причём в двух взаимосвязанных смыслах. Поскольку тема Родины, питаемая естественно-обусловленным чувством патриотизма, встречается у русских мыслителей достаточно часто, например: В.В. Розанов – «Русский Нил», о. Сергий Булгаков – «Моя Родина», Л.А. Тихомиров – «Что такое отечество?», И.А. Ильин – «Родина и мы» или «Путь духовного обновления» (гл. «О Родине»). В принципе, здесь мы имеем дело с соотнесённостью субъекта и природно-географической, спонтанно-стихийной стороной его бытия. Однако:
