Оглавление
Дмитрий Иванов. Цивилизация майя
От автора
Часть 1. Культура индейцев майя
Глава 1. Жизнь индейцев майя до испанского завоевания
Индейцы майя
Политическая система
Письменность, календарь и юбилейные церемонии
Кризис цивилизации майя классического периода, изменения в общественной жизни постклассического периода
Быт и повседневная жизнь
Глава 2. Архитектурные стили Юкатана
Стиль Пуук
Стиль Ченес
Стиль Рио Бек
Стиль Петен
Глава 3. Боги Юкатана
Боги А и А’
Бог В
Бог С
Бог D
Бог Е
Бог F
Бог G
Боги Н и СН
Богиня I
Бог К
Бог L
Бог М
Бог N
Богиня О
Бог P
Бог Q
Бог R
Бог S
Часть 2. Поздний классический период
Глава 1. Эк-Балам
Общие сведения
Письменный корпус
История города
Здания Эк-Балама
Резюме
Глава 2. Ушмаль
Общие сведения и история
Надписи
Здания Ушмаля
Резюме
Часть 3. Терминальный классический – ранний постклассический период
Глава 1. Чичен-Ица
Этимология
Тольтекское влияние в искусстве Чичен-Ицы
История
Инфраструктура города
Архитектура Чичен-Ицы
Здания Чичен-Ицы
Резюме
Часть 4. Поздний постклассический период
Глава 1. Тулум
История
Архитектура Тулума
Здания Тулума
Резюме
Глава 2. Руины майя в Канкуне
История Сан-Мигелито
Здания Сан-Мигелито
История Эль-Рея
Здания Эль-Рея
Резюме
Заключение
Список использованной литературы
Отрывок из книги
Полуостров Юкатан называют Египтом Нового света – так много здесь памятников древней цивилизации. Руины покинутых городов в некоторых районах встречаются чуть ли не через каждые десять километров в сельве. Все эти великолепные дворцы, пирамиды, колоннады, храмы и стадионы построены зодчими народа майя. Долгое время история и культура жителей Юкатана доиспанского периода являлись предметом суеверий и спекуляций. Уж очень не хотели европейские авторы признать, что поражающие воображение монументы возведены местными жителями, не знавшими достижений Междуречья, Греции и Рима. Сама датировка данных сооружений была предметом дебатов, причём аргументы сторон зачастую основывались на невероятных гипотезах, имевших больше общего с фантазией, чем с наукой. Однако индейцы оставили после себя множество надписей на стенах святилищ, стелах, керамике, сохранились даже книги. Эти источники могли предоставить достоверную информацию о своих создателях. Но вплоть до середины прошлого века никто не мог их прочитать. Выдающийся русский учёный Юрий Валентинович Кнорозов открыл подход к дешифровке письменности майя. За этим последовал резкий всплеск интереса к истории и культуре жителей древней Мезоамерики. Ещё бы, как только заговорили тексты индейцев, объём знаний начал стремительно нарастать. Дополнительно научный интерес подогревала и борьба советских и зарубежных учёных за первенство в изучении иероглифических надписей. Поэтому со второй половины пятидесятых и до восьмидесятых годов XX века в СССР вышло несколько замечательных книг об истории, религии и искусстве майя. Труды таких выдающихся исследователей как Р. В. Кинжалов и В. И. Гуляев актуальны до сих пор. Они были написаны языком, понятным не только специалисту, но и самому широкому кругу читателей.
Но затем книги о майя на русском языке перестали издаваться. Даже сейчас, зайдя в магазин, можно не найти ни одной работы об этой цивилизации. Между тем, со времён Ю. В. Кнорозова изучение иероглифики продвинулось далеко вперёд, а раскопки на руинах доселе нетронутых археологами городов принесли новые бесценные источники. Огромный прогресс, достигнутый за последние годы, позволил значительно расширить наши знания об индейцах, по-иному взглянуть на ранее известные тексты. Но всё это оставалось достоянием учёных. Большинство статей не переводилось на русский язык. Книг отечественных авторов о майя издавалось очень мало.
.....
Кроме того, в надписях упоминаются придворные с различными титулами. Конкретные функции и положение их в иерархии не всегда ясны. Они служили при дворах ахавов и провинциальных наместников. Иногда эти люди также принимали участие в церемониях и военных действиях. Положение служителей культа в классический период является вопросом нерешённым. Из поздних источников мы знаем о существовании многочисленного духовенства, имевшего определённую иерархию. Однако в классический период единственным посредником между смертными и богами считался сам священный владыка, поэтому значение жрецов не было столь высоким, как у других народов. В надписях обычно не говорится про деяния служителей культа. Положение осложняется ещё и тем, что учёные смогли прочесть названия различных должностей при дворе правителя, однако, чем именно занимались эти люди, неизвестно. Возможно, некоторые из тех, кого ранее относили к царедворцам, на самом деле являлись отправителями религиозных обрядов. Очевидно, что роль священников начала повышаться к постклассическому периоду с утратой концепции священного владыки. Тогда появляются жрецы с разными специализированными функциями. Например, имелись специальные священники, которые отправляли обряды и приносили жертвы на поле боя. О них писали испанцы, принимавшие участие в покорении Юкатана.
Также у ахавов имелись и свои военачальники и даже флотоводцы. Иногда в надписях упоминаются и более низкие должности, например, начальники городских кварталов. Сановники майя могли иметь сразу несколько титулов, как мирных, так и военных. О пленении знатных царедворцев и военачальников упоминается в надписях, посвящённых выигранным битвам.
.....
