Оглавление
Дмитрий Узланер. Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта
Введение
Глава I. Психоанализ в контексте современной науки10
Бесконечные похороны Фрейда
О научности Фрейда и психоанализа
Нейропсихоанализ: нейронаука знакомится с Фрейдом
Поговорим о ножах для колки льда
Обеспокоенность статусом, или «Дяденька, я тоже ученый!»
Так почему же многие исследователи категорически отвергают психоанализ?
Несколько заключительных соображений
Глава II. Нейропсихоанализ и его концептуальные проблемы84
Нейропсихоанализ и двухаспектный монизм
Мозг или психика? Концептуальные проблемы нейропсихоанализа
Нейропсихоанализ и проблема перевода
Не что, а кто: назад к субъекту
Нейропсихоанализ и критика идеологии
Заключение
Глава III. Структура психической субъективности и интерсубъективности
Субъективная реальность: от объективной объективности к субъективной объективности
Человеческое Я, или субъективная субъективность
Объективная субъективность
Трансцендентальное Канта vs трансцендентальное Фрейда
По ту сторону привычных делений
Структура психической интерсубъективности и коллективный субъект
Заключение
Глава IV. Многомерный субъект: «воображаемый», «символический» и «реальный» регистры (на примере социологии религии)166
Почему социология религии нуждается в теории субъекта?
Почему Жак Лакан?
«Эго – это другой», или объект внутри субъекта
В объятьях Большого Другого
Чего ты хочешь?: в поисках реального субъекта
Заключение
Глава V. Взгляд и его роль в структуре субъективности (на примере селфи)246
Взгляд и его роль в конституировании субъекта
Взгляд и желание субъекта
«Быть рассматриваемым»: невыносимая неизбежность взгляда
Взгляд и монструозное Реальное
Заключение
Заключение
Библиография
Отрывок из книги
Ругать Фрейда и пренебрежительно относиться к психоанализу среди отечественных интеллектуалов стало чем-то вроде моды. Якобы Фрейд был мошенником, а сам психоанализ – чуть ли не псевдонаучной религиозной сектой. В эфире популярной радиостанции один доселе неизвестный мне господин даже пообещал посвятить разоблачению психоанализа ближайший Меморандум Комиссии по борьбе с лженаукой РАН11, членом которой этот господин является. О ничтожестве Фрейда любит рассуждать и знаток всех наук Александр Глебович Невзоров. Способствует такому отношению и издаваемая на русском языке литература. Так, например, относительно недавно вышел русский перевод хорошо известной работы Дэвида Уэбстера «Почему Фрейд был не прав»12, в которой автор почти на 700 страницах детально разъясняет все ничтожество основателя психоанализа. Еще один пример – книга «Мозг и душа» Криса Фрита13, изданная в серии научно-популярной литературы, которая почти целиком построена на едкой сатире в адрес Фрейда и противопоставлении ему сугубо научной психологии (к этой книге мы еще вернемся чуть ниже). В итоге надувается целый миф о псевдонаучности психоанализа.
Лично для меня последней каплей, побудившей к написанию данного текста, стало эссе Жюли Реше «Живой труп Фрейда: психоанализ vs нейронаука»14. Этот текст примечателен не столько своим содержанием, которое сводится к тезису о смерти Фрейда и обвинению психоаналитиков в желании сокрыть сей прискорбный факт перед лицом бурно развивающейся настоящей науки, сколько фигурой самого автора – директора Института психоанализа, причем не при каком-то сомнительном вузе, а при – как кажется – солидном европейском интеллектуальном Центре15. Что ж, если такое пишут целые директора институтов, то, значит, пришла пора поставить вопрос ребром.
.....
Нет ничего удивительного в том, что сегодня Рамачандран входит в редакционную коллегию журнала «Нейропсихоанализ»58.
Начинание нейропсихоанализа не бесспорно – у него есть критики как со стороны психоанализа (к этому мы вернемся чуть ниже)59, так и со стороны тех, кто психоанализ не приемлет категорически60. Однако прошедшие 20 лет доказали – перед нами серьезное начинание, которое едва ли можно с легкостью списывать со счетов.
.....
