Московская Русь. От княжества до империи XV–XVII вв.

Оглавление

Дмитрий Володихин. Московская Русь. От княжества до империи XV–XVII вв.

Географическое и сакральное в русской истории. Краткое вступление

Глава 1. Россия не Европа и не Азия, а отдельный мир

Глава 2. Россия – дитя Владимира и Константинополя

Глава 3. Россия – разросшаяся «Спарта»

Глава 4. Россия – держава, ориентированная на расширение

Глава 5. Россия – государство прочной веры и сильной церкви

Глава 6. Власть в России делят между собой царь, род и государство

Глава 7. Россия ищет просвещения, но только на своих условиях

Послесловие

Истина и честь. Памяти Дмитрия Моисеевича Михайловича (2.08.1959—2.05.2020)

Список основных трудов Д.М. Михайловича

Отрывок из книги

Россия никогда не была Европой. Россия никогда не была Азией. Россия никогда не являлась итогом смешивания элементов европейского и азиатского государственного строя и жизненного уклада, хотя некоторые из этих элементов она воспринимала как родные. Тем не менее не они были и являются основой России.

Россия была создана Иваном III во второй половине XV столетия на основе россыпи русских княжеств и вечевых республик, православных по вероисповеданию, получивших умеренно самодержавное правление, населенных преимущественно русскими; соответственно, абсолютно преобладали русская культурная традиция и русский язык (вернее, двоение древнерусского и церковнославянского, какими они были при последних Рюриковичах). Что же касается самоидентификации, выработанной интеллектуальной элитой в течение века с лишним (с конца XV до конца XVI столетия), то она жестко связывает Россию прежде всего с Московской и Владимирской Русью; следующий уровень самоидентификации как наследования ведущих цивилизационных признаков – Константинопольская империя (Византия); в какой-то мере Русь домонгольская, Древнекиевская; а также «Ветхий Израиль», которому Россия, наследуя по благодати, одновременно противостоит как Новый или Второй Израиль, и, наконец, в меньшей степени Римская империя, с чьими государями московских Рюриковичей связывает генеалогическая легенда. Итак, в первую очередь: православие, самодержавие, русское население, русская культура, неразрывная связь с Владимиром и Константинополем.

.....

Ни на политику, ни на состояние общества, ни на богословие…

В литературе русский человек предпочитал воинскую повесть, поучение или житие православного святого, «слово» древнего инока-мудреца. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» – вот что ему нравилось. Всякую философию он ставил ниже Священного Писания. Среди памятников исторической мысли предпочитал хронограф (история библейская, евангельская, христианских царств) да родную летопись, повествовавшую о деяниях предков. А хронограф и летопись возникли на основе византийских церковных хроник, авторы которых прямо противопоставляли свои труды историческим трактатам языческой традиции.

.....