Всеведущий Долпопа Шераб Гьялцен (1292–1361) – величайший мастер традиции Джонанг, воплощение царя Шамбалы Пундарики, основоположник доктрины пустоты-от-другого (жентонг). Перед вами заключительная часть его фундаментального труда по воззрению пустоты – «Горная Дхарма: Океан определенного смысла. Плод».
В целом трактат «Горная Дхарма» делится на три большие части: Основа, Путь и Плод. В них, соответственно, последовательно описывается Основа (наша будда-природа, татхагатагарбха), на которую опирается весь Путь, состоящий в устранении омрачающих завес и завес познаваемого, в результате чего достигается Плод этой практики.
Основная тема, рассматриваемая в третьей части, – это описание высшего плода Великой колесницы – состояния окончательного Просветления.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Долпола Шераб Гьялцен. Горная Дхарма. Океан определенного смысла. Особое и окончательное сущностное наставление. Часть III. Плод
Предисловие
Долпопа Шераб Гьялцен (1292–1361)
II.2.3. Описание Плода отделения и развития на этом пути (в трех частях)
II.2.3.3. Выражение почтения и обобщение [раздела Плода]
II.3. Наставления в связи с обобщением изложенного
III. Посвящение заслуги этого разъяснения
Биография Ламы Йонтена Гиалтсо
Традиция Джонанг в России
Традиция Джонанг – держатели Калачакра-тантры
Книги традиции Джонанг на русском языке
Отрывок из книги
འཁངས་ནས་ལ་ོང་ོ730 འཁརོོ་བའ་དས་དན།
Издание посвящается:
.....
В 1334 году, находясь в отшельничестве Девачен, Долпопа попросил своих учеников лоцаву Лодро Пала и Мати Панчена Джамьянга Лодро Гьялцена подготовить исправленный перевод Калачакратантры и комментариев к ней – «Вималапрабхи». Разумеется, вся эта работа была проделана на основе исследований многих тибетских и индийских текстов, глубоких инструкций и комментариев к Калачакра-тантре, а также медитативных погружений в смысл изложенного самих переводчиков, которые были выдающимися практиками. Этот новый перевод Джонанг Саргьюр, несомненно, стал важной частью становления и обоснования доктрины жентонг, основой ее теоретической и практической интерпретации.
К этому времени уже созрела необходимость пересмотреть более ранний перевод Дро Лоцавы Шераба Драгпы, а также исправленный вариант Шонгдена Дордже Гьялцена, так как эти переводы не позволяли проявить подлинный смысл глубокого окончательного значения. Затем, по просьбе своего последователя и биографа Кунпанга Чодрага Палзанга, сам Шераб Гьялцен составил краткий свод и аннотацию на «Вималапрабху». Интересно отметить, что немного раньше этих событий знаменитый современник Долпопы и знаток Калачакры Будон уже завершил свою аннотацию к исправленному переводу Калачакра-тантры и «Вималапрабхи», сделанному Шонгденом.
Нет рецензий.Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Горная Дхарма. Океан определенного смысла. Особое и окончательное сущностное наставление. Часть III. Плод
