Люди и собаки

Оглавление

Доминик Гийо. Люди и собаки

Предисловие

Введение

Загадочное увлечение

Собачьи пакости

Не более чем собаки: тезис о собаке-иллюзии

Философия: пропасть между человеком и животным

Гуманитарные науки: природа и культура

Этология: призрак антропоморфизма

Связь, древняя как мир

Неужели они настолько умны, чтобы нас одурачить?

Открыты новые горизонты

Глава 1. Откуда они пришли?

Эволюционное происхождение собак

Между человеком и волком

Древнее самого человека

Животное вечное и вездесущее

Одомашнивание собаки

Кто же кого приручил?

Модель собаки-мусорщика

Самое близкое человеку животное

Многофакторный процесс

Глава 2. Кто они такие?

Биологические аспекты одомашнивания собак

Мягкий отбор

Мозаичная эволюция

Синдром Парка Юрского периода

Популяционный подход

Между собаками и волками: реальные границы вида Canis familiaris

Глава 3. Что такое породы собак? Мифы, реальность… и зрительный обман

Подвижная система связанных популяций

Создание собачьих пород в XIX веке: между расовой теорией и евгеникой

Генетическая и генеалогическая необоснованность разделения собак на породы

Собаки породистые и дворняги

Прежняя и нынешняя селекция: образы заводчика и собаковода-любителя

Последствия теории пород для собачьей популяции

Природный артефакт, домашний дикарь

Славные породистые собаки

Порода: еще одна собачья стратегия для использования антропогенной ниши?

Глава 4. Как собаки воспринимают мир?

Мадлен[32] и собака

Получение и обработка информации

Зрение

Слух

Принять «точку обоняния» собаки

Заключение

Глава 5. Есть ли у собак разум?

Собачья психология и антропоморфизм

Эффект «умного Ганса»

Прекрасные иллюзии?

Бихевиоризм, этология и разум

Возможности эвристического антропоморфизма

Каково же быть собакой? Антропоморфизм и эгоморфизм

Функциональный антропоморфизм

В поисках собачьего разума

Глава 6. Собачий склад ума

Физический мир собаки

Объекты

Они суеверны

Разум, ты ли это?

Desperate housedogs?[55]

Глава 7. Как они воспринимают нас? Социальная жизнь собак

Собака Павлова – не то, чем кажется

Два социума

Волк ли волк другому волку?

Люпоморфизм и неотения: собака – это юный волк?

Бебиморфизм: собака – это ребенок?

Упразднение стаи

Значение иерархии в каждом из двух социумов

Скорее вольнонаемные, чем верноподданные

Глава 8. Может быть, они просто не умеют говорить? Как люди и собаки общаются между собой

Что значит «гав»?

Что же происходит на самом деле: несемантическая коммуникация

Зрительная коммуникация

Собаки – совсем не дураки: pointing[71]

Звуковая коммуникация: лай

Они лают, потому что мы разговариваем?

Понимают ли они слова?

Язык для разговора с собакой: doggerel

Как разговаривать с собакой: рациональный подход

Глава 9. Агрессия у собак

Все дело в точке зрения

Типы агрессии у собак

Не слишком строгие правила поведения

Проблема опасных собак

Глава 10. Как мы воспринимаем их? Точка зрения человека

Амбивалентность чувств

Эмпатия по отношению к животному: разлад с людьми?

Собака-компаньон: эмоциональное замещение?

Эмпатия и человеческая природа

«Обращаться как…» или «принимать за…»

Иногда мы предпочитаем людям собак

Отношения с животным: гибкие обязательства

Бесконечный туннель

Связь с незапамятных времен

Любовь к зверю, отказ от человека?

Допустимое непонимание

Разговор с животным

Глава 11. Смешанная социальная группа…

Нам близки только те, кто похожи на нас?

Социальная связь как взаимная адаптация

Антропоканинное общество

Разнообразие антропоканинных культур

Отказаться от противопоставления природы и культуры

Литература

Отрывок из книги

То удивительное очарование, которым обладают в глазах некоторых людей их четвероногие друзья, не может не показаться непостижимой тайной тем, кто особой нежности к собакам не испытывает. И даже счастливые владельцы одного из представителей Canis familiaris вынуждены признаться, что зачастую они сами становятся свидетелями зрелища неожиданного, чтобы не сказать странного. Множество собак – в том числе и моя, не буду этого скрывать – целыми днями томно возлежат на диване. Будто утомленный праздностью король, ваш пес лишь тяжело вздохнет, если вы посмеете его побеспокоить. Они получают еду, не прилагая для этого ни малейших усилий, настойчиво требуют, чтобы их вывели на прогулку, облаивают ваших друзей, когда те имеют нахальство появиться у вашего порога: причем все эти бесчинства творятся с таким невозмутимым видом, что ответ на вопрос, кто, собственно, в доме хозяин, уже не кажется столь уж очевидным. Рассерженные владельцы собак тут же сдаются, увидев, как их умоляют о пощаде – голова опущена, взгляд… собственно, он и называется у нас взглядом побитой собаки. С собаками разговаривают, перед ними извиняются, случайно наступив им на лапу. Их хоронят: есть кладбища, – как, например, в Аньере, – предназначенные специально для наших верных четвероногих друзей. Об умерших собаках плачут, и скорбь по ним сопоставима со скорбью от потери близкого человека.

В последние десятилетия в развитых странах эксцентричность владельцев собак достигла, кажется, наивысшего уровня. Некоторые собаки теперь имеют собственный гардероб и украшения, их шерсть подстрижена и причесана особым образом, они носят банты и ленты подобно наряженным пуделям, служившим некогда живыми игрушками для почтенных дам. Множество телевизионных передач, посвященных животным-компаньонам, или телетренинги типа «Мой пес мной командует. Что делать?» лишь подтверждают очевидный факт: большинство собак сегодня окружены такой нежностью и заботой, какими их хозяева не удостаивают даже самых близких своих родственников.

.....

Короче говоря, согласно тезису о собаке-иллюзии, собака – это животное, лишенное какой бы то ни было субъектности, всего лишь одно среди множества других, и его изучение не может представлять для нас особого интереса; близкие отношения этого животного с человеком – явление скорее анекдотическое, из ряда вон выходящее, связанное исключительно с новейшим периодом истории человека. Отсюда неизбежно следует вывод о том, что существуют гораздо более показательные, поучительные и необходимые объекты для исследования, чем собака.

Если не углубляться в сложные исторические коллизии и выражаться простым языком, то можно сказать, что за некоторым исключением подобное представление о животном очень долго занимало господствующие позиции в философии. Во всяком случае, начиная с Декарта философия в целом была пронизана идеей о глубокой и непреодолимой пропасти, отделяющей человека от других живых существ. Признавалось, конечно, что тело животного функционирует согласно тем же биологическим принципам, что и тело человека. С этой точки зрения человек отличается от животного лишь сложностью строения и организации своего тела, во многом сходного с телом животного. К этому положению между тем добавляли, что качества человека и животных, определяемые материальной основой, имеют несколько существенных различий. Перечень различий варьируется у разных философов и в разные времена, однако базируется всегда на одном и том же принципе, а именно отсутствии у животных неких качеств, присущих человеку: одни называют отсутствие свободы воли, другие сознания, а еще мышления, языка, психических состояний, веры, желаний, намерений и т. д. Из всего этого многообразия аргументов вытекает приблизительно следующее: психологически ограниченное, управляемое лишь инстинктами, не владеющее сложными мыслительными способностями, лишенное языка животное не обладает качествами, позволяющими признать в нем полноправный субъект. Самое большее, с чем еще можно согласиться, – так это со способностью животного испытывать ощущения.

.....