Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Вступительное слово Дуджома Ринпоче
Вступительное слово Дзонгсара Кхьенце Ринпоче к русскому изданию
Вступительное слово переводчика
Вступление
Благодарности
Светильник, озаряющий путь к освобождению
Введение
Часть I. Как опираться на духовного учителя – основу пути
Глава 1. Качества учителя, на которого мы опираемся
Глава 2. Качества ученика, собирающегося следовать за учителем
Глава 3. Как опираться на учителя
I. Совершение подношений
II. Восприятие учителя как будды
III. Как следовать наставлениям учителя
IV. Как относиться к имуществу учителя и его ближнему окружению
V. Как вести себя подобающим образом в присутствии учителя
VI. Особые указания относительно служения учителю
VII. Отказ от гордыни
VIII. Не выказывать независимости от учителя
Часть II. Подробное объяснение этапов вступления на путь
Подчасть 1. Общие предварительные практики
Глава 4. Общие предварительные практики для каждой сессии, позволяющие стать подходящим сосудом
Подчасть 2. Особые предварительные практики, подготавливающие к йоге двух стадий23
Раздел 2.1. Обычные особые предварительные практики, позволяющие изменить поток ума с помощью четырёх размышлений, отвращающих от сансары
Глава 5. Размышления о трудности обретения свобод и дарований
Подглава I. Что такое свободы и дарования
Подглава II. Объяснение того, почему свободы и дарования так трудно обрести
А. Трудность обретения свобод и дарований с точки зрения их причины
Б. Трудность обретения свобод и дарований с точки зрения сравнения
В. Трудность обретения свобод и дарований с точки зрения количественного отношения
Подглава III. Важность обретения свобод и дарований
A. Размышление о том, что свободы и дарования являются опорой для получения пользы и достижения счастья
Б. Размышление об особых качествах, которые мы обретаем
В. Размышление о том, что можно обрести и что потерять
Подглава IV. Размышление о необходимости извлечь из свобод и дарований максимальную пользу
A. Размышление о необходимости прилагать все усилия к практике Дхармы
Б. Размышление о необходимости контролировать ум, являющийся корнем Дхармы
В. Размышление о благих качествах драгоценного человеческого рождения
Глава 6. Размышление о смерти и непостоянстве
Подглава I. Размышление о неизбежности смерти
A. Размышление о неизбежности смерти путём анализа вселенной и обитающих в ней существ
Б. Размышление о неизбежности смерти путём анализа ваджракаи и других подобных феноменов
В. Размышление о неизбежности смерти путём анализа различных примеров
Подглава II. Размышление о внезапности смерти
A. Размышление о том, что, поскольку срок жизни неизвестен, никто не знает, когда умрёт
Б. Размышление о том, что, поскольку существует множество причин смерти, а причин долгой жизни всего несколько, никто не знает, когда умрёт
В. Размышление о том, что, поскольку наше тело такое хрупкое, никто не знает, когда умрёт
Подглава III. Размышление о том, что никто не способен оградить нас от смерти
A. Размышление о том, что наше тело не способно оградить нас от смерти
Б. Размышление о том, что наше имущество не способно оградить нас от смерти
В. Размышление о том, что наши близкие не способны оградить нас от смерти
Глава 7. Размышление об изъянах сансары
Подглава I. Общее размышление о страданиях в сансаре
Подглава II. Размышление о страданиях шести классов существ
A. Размышление о страданиях трёх низших миров
1. Размышление о страданиях в адах
а. Размышление о страданиях в горячих адах
б. Размышление о страданиях в холодных адах
в. Размышление о страданиях в смежных адах
г. Размышление о страданиях в неопределимых адах
2. Размышление о страданиях в мире голодных духов
3. Размышление о страданиях в мире животных
Б. Размышление о страданиях высших миров
1. Размышление о страданиях в мире людей
2. Размышление о страданиях в мире полубогов
3. Размышление о страданиях в мире богов
а. Размышление о страданиях богов в мире желаний
б. Размышление о страданиях богов двух высших миров
Подглава III. Размышление о сути трёх видов страдания
Глава 8. Размышление о непреложности кармического закона причины и следствия
Подглава I. Общее размышление о деяниях и их следствиях
Подглава II. Особое размышление о категориях действий
A. Размышление о неблагих деяниях, которых следует избегать
Б. Размышление о благих деяниях, которые надлежит совершать
В. Трансформация нейтральных деяний в благие
Подглава III. Четыре истины, которые вкратце резюмируют ключевые моменты вышесказанного
А. Истина причины страдания
Б. Истина страдания
В. Истина пути, ведущего к прекращению страдания
Г. Истина прекращения страдания
Раздел 2.2. Специальные особые предварительные практики, позволяющие засеять семена глубокого пути пяти ступеней
Глава 9. Принятие прибежища – вступление на путь
Подглава I. Основные положения принятия прибежища
A. Общее описание прибежища
1. Побуждающие причины принятия прибежища
2. Определение объектов прибежища
а. Объекты прибежища уровня причины
i. Объекты прибежища обычных колесниц
(1) Мирские объекты прибежища
(а) Низшие объекты прибежища
(б) Высшие объекты прибежища
(2) Особые объекты прибежища
(а) Объекты, достигшие реализации
(б) Объекты, являющиеся источником вдохновения
(в) Абсолютные объекты прибежища
ii. Объекты прибежища колесницы мантры
б. Объекты прибежища уровня результата
3. Срок, на который принимается прибежище
4. Как прибежище защищает того, кто его принимает
5. Ритуал принятия обетов прибежища
6. Обеты прибежища
а. Обеты прибежища
i. Особые обеты прибежища
(1) То, чего следует избегать
(2) То, что следует осуществлять
ii. Общие обеты прибежища
(1) Не отрекаться от Трёх драгоценностей, к чему бы мы ни стремились
(2) Не искать прибежища в других объектах, что бы ни случилось
(3) Всегда помнить о благих качествах Трёх драгоценностей и совершать им подношения
(4) Помнить о пользе, которую приносит шестикратное принятие прибежище в течение дня
б. Причины прекращения действия прибежища
7. Блага от принятия прибежища
а. Мы становимся буддистами, последователями Будды
б. Мы больше не перерождаемся в низших мирах
в. Мы становимся опорой всех обетов
г. Нам не вредят препятствия, чинимые человеческими и нечеловеческими существами
д. Мы реже болеем и дольше живём
е. Омрачения, вызванные прошлыми деяниями, очищаются
ж. Мы быстро достигаем состояния будды, завершив два накопления
Б. Суть веры, приводящей к принятию прибежища, и её виды
1. Необходимость развития веры
2. Виды веры
a. Вера, основанная на восхищении
б. Вера, основанная на желании103
в. Вера, основанная на убеждённости
3. Как развивать веру
4. Причины и условия развития и ослабления веры
a. Причины и условия развития веры и их использование
б. Распознавание и устранение причин и условий ослабления веры
5. Особые характеристики веры
6. Изъян отсутствия веры
7. Польза развития веры
Подглава II. Объяснение ключевых аспектов практики
Глава 10. Зарождение устремления к высшему просветлению – основа пути
Подглава I. Общие положения зарождения бодхичитты
A. Определение зарождения бодхичитты
Б. Виды бодхичитты
В. Основные факторы
Г. Процесс зарождения бодхичитты
Д. Ритуал принятия обетов бодхичитты
Е. Наставления о том, как сохранять обеты
1. Обеты бодхичитты
a. Обеты бодхичитты намерения
i. Общая практика бодхичитты применения. Использование памятования, бдительности и внимательности
ii. Особая практика бодхичитты применения. Осуществление восьми «белых» деяний и отказ от восьми «чёрных» деяний
б. Обеты бодхичитты применения
i. Саморазвитие с помощью практики шести парамит
(1) Щедрость
(a) Даяние материальных вещей
(б) Даяние защиты от опасности
(в) Даяние Дхармы
(2) Моральная дисциплина
(a) Воздержание от неблагих действий
(б) Совершение благих действий
(в) Работа на благо живых существ
(3) Терпение
(a) Терпение, позволяющее не поддаваться гневу, когда причиняют вред
(б) Терпение, позволяющее с лёгким сердцем принимать страдание
(в) Терпение, позволяющее принять истинную реальность
(4) Усердие
(a) Усердие, действующее подобно броне
(б) Усердие в действии
(в) Усердие, связанное с принесением пользы другим
(5) Концентрация
(a) Концентрация, улучшающая качество текущей жизни
(б) Концентрация, служащая источником возникновения совершенных качеств
(в) Концентрация, приносящая пользу живым существам
(6) Мудрость
(a) Мудрость слушания
(б) Мудрость размышления
(в) Мудрость медитации
ii. Содействие другим в созревании и развитии посредством практики четырёх способов привлечения учеников
iii. Объединение этих двух практик
2. Факторы, ведущие к ослаблению бодхичитты
Ж. Польза зарождения бодхичитты
1. Бодхичитта превосходит все добродетели
2. Бодхичитта является корнем всей Дхармы
3. Бодхичитта увеличивает заслуги
4. Тот, кто практикует бодхичитту, обретает бесчисленные качества
5. Тот, кто практикует бодхичитту, становится объектом почитания
6. Все активности того, кто практикует бодхичитту, наполнены смыслом
7. Все, с кем вступает в контакт практикующий бодхичитту, обретают связь с путём к освобождению
Подглава II. Ключевые аспекты практики зарождения бодхичитты
Глава 11. Очищение неблагих действий и омрачений, являющихся неблагоприятными обстоятельствами на пути: наставления по практике Ваджрасаттвы
Подглава I. Общие положения практики Ваджрасаттвы
A. Необходимость очищения неблагих действий
Б. Метод очищения неблагих действий
В. Польза очищения неблагих действий
Подглава II. Ключевые аспекты практики Ваджрасаттвы
Глава 12. Практика накоплений, обеспечивающая благоприятные условия для продвижения по пути, – подношение мандалы
Подглава I. Общие положения практики подношения мандалы
A. Общие положения практики двух накоплений
Б. Особые положения практики подношения мандалы
1. Обоснование необходимости практики подношения мандалы
2. Суть подношения
3. Смысл слова «мандала»
4. Разные методы подношения мандалы
5. Особый атрибут практики подношения мандалы
6. Различные элементы визуализации при подношении мандалы
7. Цель практики подношения мандалы
8. Польза практики подношения мандалы
Подглава II. Ключевые аспекты практики подношения мандалы
Глава 13. Практика гуруйоги для получения благословения учителя – сердечная сущность пути
Подглава I. Общие положения практики гуруйоги
A. Усердие, которое возникает благодаря пониманию того, что гуруйога является сердечной сущностью пути
Б. Различные методы практики гуруйоги
1. Основные аспекты принятия преданности и уважения в качестве пути
2. Ключевые аспекты разных стадий получения благословения – приближение и остальные
a. Стадии получения благословения с общей точки зрения
б. Стадии получения благословения с особой точки зрения
i. Визуализация объекта молитвы
ii. Накопление заслуг с помощью семичастного подношения
(1) Простирания как противоядие от гордыни
(2) Подношения как противоядие от скупости
(3) Оставление позади неблагих деяний как противоядие от ненависти
(4) Сорадование как противоядие от зависти
(5) Просьба повернуть колесо Дхармы как противоядие от заблуждения
(6) Просьба не уходить в нирвану как противоядие от ложных воззрений
(7) Посвящение заслуг достижению просветления как противоядие от сомнений
(a) Почему необходимо посвящать заслуги
(б) Метод посвящения заслуг
(i) Что мы посвящаем
(ii) Какой цели мы это посвящаем
(iii) Ради кого мы это делаем
(iv) Как мы это делаем
iii. Смысл мантры гуруйоги, сущность Гуру Ринпоче
iv. Получение четырёх посвящений
В. Польза практики гуруйоги и цель пути
Подглава II. Ключевые аспекты практики гуруйоги
Эпилог
Колофон
«Колесница пути соединения»
I. Общая предварительная практика для каждой сессии
II. Особая предварительная практика, подготавливающая к йоге двух стадий
A. Обычные особые предварительные практики
Б. Специальные особые предварительные практики
1. Прибежище – основа пути к освобождению
2. Зарождение наивысшей бодхичитты – сущность пути Великой колесницы
3. Медитация на Ваджрасаттве и повторение стослоговой мантры – метод очищения неблагих деяний и омрачений, являющихся неблагоприятными условиями
4. Подношение мандалы для осуществления двух накоплений, являющихся благоприятными условиями
5. Гуруйога – высший путь получения благословений
Примечания
Глоссарий
Список литературы
Цитируемые тексты
Дополнительные источники
Обладающие всеми надлежащими качествами наставления Его Святейшества Дуджома Ринпоче Джигдрела Еще Дордже касательно способа обучения учеников и опоры на учителя в общих и особых предварительных практиках, изданные на английском языке, были недавно переведены на русский язык для центра «Дуджом Кадак Лхундуб Линг». Это является превосходным событием, так как практика подлинной святой Дхармы создаёт причину как для достижения высших сфер существования, так и для обретения абсолютного блага пробуждения для тех, кто к этому стремится. Но сначала необходимо создать фундамент из предварительных практик в соответствии с подлинной передачей учителей линии, безошибочно применяя их в надлежащей последовательности. Таким образом будет заложена основа, которая обеспечит успех всей последующей практики. Новички начинают с того, что выполняют предварительные практики, совершенствуясь в них, – это даёт силу и лёгкость при переходе к основной практике и позволяет избежать ошибок. Я от всего сердца радуюсь изданию этого текста на русском языке, так как это несёт великую пользу и благословение. Кроме того, я желаю, чтобы те, кто применит эти наставления на практике, смогли привести бесконечное количество существ к достижению состояния Будды – изначального владыки и защитника.
Написано воплощением Дуджома по имени Сангье Пема Шепа[1]в двадцать первый лунный день шестого тибетского месяца года Железной Мыши
.....
Таким должны быть высшие существа – непревзойдённые учителя.
Полной противоположностью таким учителям являются «порочные наставники»12, на которых ни в коем случае нельзя полагаться. В тексте «Пятьдесят строф почитания учителя» о них сказано следующим образом:
.....