Здравый смысл врет. Почему не надо слушать свой внутренний голос

Оглавление

Дункан Уоттс. Здравый смысл врет. Почему не надо слушать свой внутренний голос

Эта квантово-запутанная жизнь

Введение Социолог просит прощения

Часть I. Здравый смысл

Глава 1. Миф о здравом смысле

Здравый смысл

У каждого свой

Некоторые оговорки

Злоупотребление здравым смыслом

Вездесущая интуиция

Как нас подводит здравый смысл

Глава 2. Размышления о мышлении

Решения, решения

Здравый смысл и рациональность

Мышление – немножко больше, чем мысль

Что важно?

Мы думаем не так, как мы думаем, что мы думаем

Глава 3. Мудрость (и безумие) толпы

Порочный круг или циркулярное рассуждение

Проблема микро-макро

Модель массовых беспорядков Грановеттера

Кумулятивное преимущество

Экспериментальная социология

Глава 4. Особенные люди

Шесть степеней разобщения

Гипотеза лидеров мнений

Случайные лидеры мнений

«Рядовые лидеры» на Twitter

И снова – порочный круг

Глава 5. Оказывается, прошлое – не такой уж хороший учитель

История случается лишь однажды

Склонность к избирательности

Воображаемые причины

Когда история становится историей

Никогда не говори «никогда»

Кто лучше рассказал, тот и выиграл

Глава 6. Мечта о точных прогнозах

Демон Лапласа

Будущее не такое, как прошлое

Прогнозирование того, что прогнозировать

Черные лебеди и другие «события»

От здравого смысла к нездравому

Часть II. Нездравый смысл

Глава 7. Самые лучшие планы

Что мы можем прогнозировать?

Рынки, толпы и модели

Не доверяй никому, особенно себе

Когда будущее не такое, как прошлое

Стратегический парадокс

Стратегическая гибкость

От прогноза к реакции

Глава 8. Мера всех вещей

Сплиты, толпы и кефаль

Прогнозирование настоящего

Не просто измеряй: экспериментируй

«Полевые» испытания

Важность локального знания

Не изобретай велосипед

Планирование и здравый смысл

Глава 9. Справедливость и правосудие

Не все хорошо, что хорошо кончается

Эффект ореола

Талант против везения

Эффект Матфея

Миф о корпоративном спасителе

Человек и общество

Размер имеет значение

Неся бремена друг друга[47]

Глава 10. Подлинная цель познания

Везет же физикам!

Измерение неизмеряемого

Рыбак рыбака

Этот сложный, сложный мир

Литература

Примечания

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Отрывок из книги

Не проучился я в аспирантуре и шести месяцев, как в январе 1998 года сосед вручил мне критическую статью известного физика и популяризатора науки Джона Гриббина, опубликованную в журнале New Scientist. Книгу, о которой шла речь в рецензии, написал некий социолог из Чикаго по имени Говард Беккер. Называлась она «Tricks of the trade» и, по сути, представляла собой сборник размышлений об эффективности исследований в социологии. Гриббину книга явно претила: откровения автора, по его мнению, представляли собой прописные истины, известные «настоящим ученым с пеленок». Впрочем, на этом он не остановился. Книга, продолжал Джон, лишь подтверждала его давнее мнение о том, что вся наука об обществе есть «один большой оксюморон» и что «любому физику, которому грозит урезание финансирования, следует присмотреться к карьере в социологии, ибо в ней проблемы, над которыми бьются ученые, должны решаться в один миг».

Рецензию сосед дал мне прочитать неспроста. И эта строчка неспроста же так глубоко врезалась в мою память. В колледже я специализировался на физике и незадолго до того, как рецензия Гриббина попала ко мне в руки, получил степень доктора инженерных наук – защитив диссертацию по математике так называемых сетей тесного мира1. Хотя изначально я обучался физике и математике, чем дальше, тем больше меня привлекали социальные науки. В то время я как раз сделал первые шаги в этой области и в каком-то смысле приступил к миниатюрной версии предлагаемого Гриббином эксперимента. Честно говоря, тогда я подозревал, что он прав.

.....

Впрочем, это еще полбеды. Непостижимо даже то, как различные убеждения, которых мы придерживаемся в данный конкретный момент, вообще сочетаются друг с другом. Большинство людей, например, считают собственные представления о политике вытекающими из одного-единственного четкого мировоззрения: «я – умеренный либерал» или «я – закоренелый консерватор», и так далее. Если бы это было так, люди, называющие себя либералами, в большинстве вопросов занимали бы либеральные позиции, а консерваторы придерживались бы противоположной точки зрения. Между тем, согласно ряду исследований, вне зависимости от того, отождествляют себя граждане с либералами или консерваторами, их мнение по одному вопросу не имеет практически никакого отношения к их мнению по другому. То есть, скажем, об абортах они думают так, а о смертной казни или нелегальной иммиграции – иначе28. Другими словами, у нас складывается впечатление, будто наши убеждения проистекают из некой всеобъемлющей философии, а ведь в реальности мы приходим к ним вполне независимо и часто случайно.

Еще явственнее трудность согласования убеждений, основанных на здравом смысле, проявляется в афоризмах и пословицах, к которым мы прибегаем, стремясь разобраться в происходящем. Как любят замечать социологи, многие эти изречения противоречат друг другу. Рыбак рыбака видит издалека, но притягиваются противоположности. Дальше с глаз – ближе к сердцу, но с глаз долой – из сердца вон. Семь раз отмерь, один отрежь, но промедление смерти подобно. Разумеется, беда не в том, что эти убеждения противоречивы, – ведь в различных обстоятельствах мы прибегаем к различным изречениям. Но, поскольку мы никогда не уточняем, для каких обстоятельств подходит одно и не подходит другое, у нас нет ровно никакой возможности описать, что конкретно мы думаем и почему думаем именно так, а не иначе. Здравый смысл, проще говоря, есть не столько определенное мировоззрение, сколько некий мешок, полный логически несовместимых, часто противоречащих друг другу убеждений, каждое из которых кажется верным сейчас, но не обязательно останется таковым в других условиях.

.....