Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Насколько полезна культурная атрибутика?
Об этой книге
Введение
Настройте свой ум
Духовная практика постоянно изменяется
Наставления о Дхарме
«Сердце печали»
Неизбежность смерти
Выход за пределы рассудочных представлений
Часть первая. Зачем мы делаем практику нёндро
1. Для чего полезна Дхарма
Сделает ли Дхарма меня счастливым
Развивайте «ум отречения»
Развитие готовности встретиться с истиной
Как понять истинную ценность Дхармы
Преодоление менталитета нищего
Жажда «благородного богатства»
Слушание и обдумывание Дхармы
Практика в соответствии со своими способностями
Обеты
Освобождение от иллюзии и заблуждения
Непрерывность существования
Природа Будды. Развивать в себе уверенность в том, что самую худшую разновидность загрязнений можно смыть
Полнота внимания
Нравственная дисциплинированность, медитация и мудрость
2. Путь причины и путь плода
Путь причины
Путь плода
Путь есть цель
Использование материального тела в качестве пути
3. Введение в практики нёндро
Нёндро: неправильное название?
Структура нёндро
Несколько советов перед началом практики
Место и время для практики
Вам необходимо быть неудовлетворёнными
Хорошие и плохие дни
Опоры практики
4. Ваша духовная разминка
Четыре позиции, занимаемые практикующими
Три благородных принципа
Пресечь череду мыслей
Нравственная дисциплинированность как подготовка
Помните, что гуру – лучшая подготовка к практике
Три глубинных наставления перед началом практики
Призывание гуру
Общие основы
Поле заслуг
Вопросы, которые часто задают
5. Зачем нам нужен гуру?
Проверка гуру
Гуру
Что заставляет ученика искать гуру?
Гуру – это Дхарма
Не судите себя задним числом
Качества, которые нужно искать в подлинном гуру
Заслуги и гуру
Духовное продвижение измеряется преданностью
Часть вторая. Нёндро
6. Принятие прибежища
Зачем принимать прибежище?
Страх
Вера
Сострадание
Принятие прибежища: теория
Принятие прибежища: глубинные наставления
Принятие прибежища: практика
Созерцание древа прибежища
Выполнение простираний
Как бороться с нежеланием практиковать
Используйте любую возможность практиковать
Завершение занятия
7. Пробуждение бодхичитты
Что такое бодхичитта?
Бодхичитта: любовь, сострадание и мудрость недвойственности
Совет новичку о практике абсолютной бодхичитты
Развиваем силу сострадания
Относительная бодхичитта
Бодхичитта устремления
Устремление придаёт новичкам скромности
Как заботиться о других
Объекты нашего сострадания
Бодхичитта намерения: практики
Бодхичитта применения
Абсолютная бодхичитта
Завершение сессии
8. Практика очищения с помощью созерцания Гуру Ваджрасаттвы
Омрачения и загрязнения: плохая карма
Зачем представлять гуру как Ваджрасаттву?
Преданность: вера в мантру и визуализацию
Четыре движущие силы
Визуализация
Поток нектара
Растворение визуализации
Самайя
9. Подношение мандалы
Заслуги
Как создаются заслуги
Семичленное подношение
Простирания
Подношение
Раскаяние
Проявление радости
Просьба вращать колесо Дхармы
Обращённая к буддам и бодхисаттвам просьба не уходить в паринирвану
Посвящение заслуг
10. Заслуги: доспехи, защищающие нас от препятствий
Практика
Что мы подносим?
Практические советы относительно подношений
Визуализация
Семь горок подношения мандалы
Практика кусали
Визуализация: победа над четырьмя марами
Гости и подношения для них
Растворение
11. Гуру-йога
Визуализация
Визуализация мантры
Сердце гуру-йоги
Внешний гуру
Стремление ощущать связь со своим гуру
Практический совет
Три яда, которые должны устранить практикующие
Три вида ньям
Когда практика нам надоедает
Не берите на себя слишком много практик
Знаки зрелости практикующего
Молитвы и о чём нужно молиться
12. Абхишека и четыре посвящения в гуру-йогу
Абхишека: введение в природу будды
Что такое абхишека?
Абхишека: теория
Ритуальные предметы
Вода как тантрическая субстанция
Практика: самопосвящение
Узнавание природы ума
Утпаттикрама и сампаннакрама
Подношение цога
13. Практические советы
Принятие эмоций в качестве пути
Три яны: отречение, преображение и знание
Шравакаяна: отречение
Бодхисаттваяна: преображение
Ваджраяна: знание
Применяйте отречение, преображение и знание одновременно
Заключительные советы
Благодарности
Как обращаться с буддийскими книгами
Примечания
Прежде чем приступить к какому-либо новому делу, например к изучению нового языка, полезно отчётливо понимать, зачем это вам нужно, и быть уверенным в том, что его действительно стоит довести до конца. Если такая основа имеется, возникает естественный вопрос: «С чего начать?» Это хороший вопрос, и на него совсем нетрудно ответить, если вы собираетесь, например, освоить новый язык.
Ясно, что начинающие сначала знакомятся с алфавитом. Однако если речь идёт о чём-то более амбициозном и масштабном, например о полном освоении духовного пути, всё становится несколько сложнее. Хотя вопрос ставится один и тот же, выяснение ответа на него – это гораздо более рискованное занятие для целеустремлённого буддиста, чем оно могло бы быть для человека, решившего изучить новый язык. Почему? Потому что в буддийском мире и сам вопрос, и ответ на него имеют вполне утвердившуюся, стандартизированную форму.
.....
В этой истории Будда говорит нам, что, хотя тот человек зарабатывал на жизнь убийством животных, его ремесло не помешало ему и таким, как он, стать духовными практиками. Однако одно из самых широко распространённых заблуждений относительно последователей Дхармы заключается в том, что мы должны быть или йогинами-отшельниками – как Миларепа, который практиковал целыми днями напролёт, годы подряд, или монахами, принявшими обет безбрачия. Если практиками могут стать мясники, то это могут сделать и солдаты, и рыбаки, и проститутки. На самом деле каждый может быть буддийским практиком, потому что, каковы бы ни были ваша жизненная ситуация и ваш образ жизни, ничто не может помешать вам практиковать Дхарму Будды. И хотя большинство людей неспособны делать всё то, что рекомендуется в учениях, если вы примете на вооружение одно-два действия или подхода, это внесёт в вашу жизнь большие перемены. Так должен ли человек стать монахом, монахиней или йогином, чтобы быть буддистом? Абсолютно не должен!
Возможно, одна подробность в этой истории о мяснике нуждается в некотором пояснении. Было бы ошибкой полагать, что Будда одобрил убийство, когда попросил мясника не убивать ночью. Дело вовсе не в этом. Принятие такого обета было просто ступенью на пути, который в конечном счёте привёл бы этого мясника к такой ситуации, когда ему больше не нужно было бы зарабатывать на жизнь убийством. На самом деле все буддийские практики похожи на ступеньки на пути к просветлению, а вовсе не являются самоцелью. Например, когда Будда учил своих монахов медитации, при которой женщина рассматривается как совокупность таких отталкивающих составляющих, как гной, кровь, мясо, моча и экскременты, но не с тем, чтобы унизить всех женщин, а чтобы помочь монахам избавиться от своей страсти. Безусловно, он не пытался сделать своих монахов женоненавистниками.
.....