Методология и философия права: от Декарта до русских неокантианцев

Оглавление

Э. А. Фролова. Методология и философия права: от Декарта до русских неокантианцев

Введение

Глава 1. Гносеология права

§ 1. История вопроса

1.1. Натурализм и механицизм в философии права Нового времени

1.2. Философская реакция на механистическую социальную теорию

§ 2. Теоретические положения

2.1. Основы методологии науки (Риккерт, Кассирер, Гессен, Булгаков, Кистяковский, Лаппо-Данилевский)

2.2. Построение исторического мира в науках о духе Дильтея

2.3. Философия истории. Логика исторической науки в учении Риккерта

2.4. Теория исторического знания с номотетической точки зрения (Лаппо-Данилевский)

2.5. А. С. Лаппо-Данилевский о материалистическом понимании истории в Новое и Новейшее время

2.6. Риккерт о всеобщей истории

2.7. Нормы и законы природы в философии Виндельбанда

2.8. Форлендер и Новгородцев об историческом и философском изучении идей

2.9. Виндельбанд о проблеме научных методов

2.10. Отличие социально-научного познания от естественно-научного. Каузальная и нормативная наука в учении Еллинека

2.11. Еллинек об историческом и юридическом методах исследования государства

2.12. Каузальная и нормативная социальные науки в теории Кельзена

2.13. Кистяковский о различении социальных и естественных наук

2.14. Научно-философский идеализм в теории Кистяковского

2.15. Категории необходимости, долженствования, справедливости в культуре и социальных отношениях (Кистяковский, Булгаков, Риль)

2.16. Категории случайности, закономерности, необходимости в природе и социальных отношениях по учению Кистяковского

Глава 2. Онтология и аксиология права

§ 1. Постановка проблемы (Кант и марбургская школа неокантианства)

§ 2. Принцип этического долженствования в научном идеализме

§ 3. Идея безусловного в теоретическом и практическом значениях. Виндельбанд о принципе морали

§ 4. Теория права Канта

§ 5. Право и мораль (Кант, Еллинек, Радбрух, Соловьев, Гессен)

5.1. Новгородцев о праве и морали в философии Канта

§ 6. Право и нравственность в учении Савальского

§ 7. Концепции естественного права

7.1. История вопроса. Тарановский о естественном праве в Германии

7.2. Естественное право в философиях Канта и Гегеля

7.3. Возрождение идеи естественного права на рубеже XIX–XX веков (Штаммлер, Новгородцев, Петражицкий)

§ 8. Правовое учение Радбруха

§ 9. Ценности. Право как формальная ценность

Глава 3. Природа права в трактовках Ильина и Кистяковского

§ 1. Классификация юридических наук: полемика неокантианцев и представителей психологической школы права

Библиография

Отрывок из книги

Проблематика исследований в области методологии науки и философии права традиционно относится к сфере доктринального мышления. Непосредственных выходов на юридическую практику философия не дает. Здесь не следует искать аргументов для решения спорных ситуаций в суде, оснований вынесения приговора по уголовному делу, философия права не поможет определить фактический состав правоотношений и другое – обращение к вопросам правоприменения в этом контексте очень условно. Однако это не означает отсутствие практической значимости названного объекта исследования.

Одна из заслуг неокантианской философии заключается в отстаивании ее представителями логического и этического долженствования в области методологии науки и философии права. С точки зрения неокантианцев, важным представляется решение проблем соотношения смысла и бытия, ценности и действительности, трансцендентного и имманентного. Постановка этих вопросов не свидетельствует об отрыве умозрения от действительности. Неокантианство как составная часть гуманитарного направления возникло в качестве реакции на позитивный тип мышления, однако многие его последователи ставили задачу соединения категории долженствования с условиями социального бытия.

.....

Наиболее яркими примерами натурализации социальной науки XVII века считались учение Т. Гоббса и философия Б. Спинозы. В. Виндельбанд называет Т. Гоббса «вождем этического натурализма»[47]. По оценке Н. Н. Алексеева, «в проведении принципов натуралистического монизма Спиноза и Гоббс не имеют себе равных»[48].

Задача учения Томаса Гоббса – изучить основание человеческих действий с той же точностью, с которой познаются основания величины в фигурах. В XI главе «Левиафана» английский философ наглядно показывает различие точных и социальных наук: «Учения о праве, государстве, справедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом, между тем как учения о линиях и фигурах не подлежат спору, ибо истина этих последних не задевает интересов людей, не сталкиваясь ни с их честолюбием, ни с их выгодой или вожделениями»[49]. Если бы истина, что «три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии»[50].

.....