Оглавление
Е. В. Косилова. Парадигмы субъектности
Тема 1. Теория субъектности
Введение. Что такое субъект? Какова проблема?
Сущность и существование
Сборка
Онтологические предпосылки понятия субъекта
Тема 2. Картезианская парадигма
Основные положения
Критика картезианской парадигмы
Тема 3. Трансцендентальная парадигма: Кант
Трансцендентальное единство апперцепции
Свобода
Тема 4. Трансцендентальная парадигма: феноменология
Э. Гуссерль: Конституирование смысла
Э. Гуссерль: Время
М. Шелер
Тема 5. Субъект в экзистенциализме
Существование
М. Хайдеггер
М. Хайдеггер: Подлинное и неподлинное, Das Man
Ж.-П. Сартр и А. Камю
Тема 6. Элиминативные парадигмы
Логический бихевиоризм
Критика понятия категориальной ошибки
Социобиология
Материализм
Когнитивная психология и философия сознания
Тема 7. Деятельностный подход в учении о субъекте
Характеристика
Против деятельностного подхода: А. Гелен
Против деятельностного подхода: Б. Ф. Поршнев
Тема 8. Психоанализ о субъекте
Психоанализ З. Фрейда
Психоанализ английской школы
Лакановский анализ
Тема 9. Феноменологическая психиатрия
Тема 10. Философия языка и учения о субъекте
Тема 11. Социальное формирование субъекта и дискурс
Культурное формирование
Дискурс и идентификация
Имманентность. Деконструкция субъекта в постмодерне
Ж. Делез о субъекте
Ранний Делез
Поздний Делез
Дискурс
Гендер и объективация
Социальное «антиформирование» субъекта
З. Фрейд и Э. Фромм
Тема 12. Интерсубъективность
Субъект как со-творец сферы интерсубъективности
Триадическая структура учредительного смыслового акта
Первичное создание интенциональности
Э. Левинас о смыслополагании и Другом
Тема 13. Топика Центр-Периферия. Центральное управление и центральные инстанции субъектности
Парадигмы без центра
Анализ шизоидного и шизофренического Я
Центральные когнитивные модули
Тема 14. Эгоцентрическая и эксцентрическая позиции
Эгоцентричный субъект
Эксцентрический субъект
Формирование фаз эксцентричности
Тема 15. Субъект как тот, кто говорит нет
М. Шелер: человек есть тот, кто говорит Нет жизни
М. Хайдеггер: субъект есть тот, кто говорит Нет Das Man
Б. Ф. Поршнев: субъект есть тот, кто говорит Нет суггестии
З. Фрейд: субъект есть тот, кто говорит Нет толпе
Н. Гомес Давила: субъект есть тот, кто говорит Нет современному миру
Абсурдист: субъект есть тот, кто говорит Нет смыслу
Заключение
Библиография
Отрывок из книги
Проблема субъекта – одна из важнейших проблем философии. Ее как специфическую проблему осознало новое время, однако проблема человека как субъекта по сути стояла перед философией всегда. В некотором смысле проблема субъекта близка проблеме человека, однако между ними существуют серьезное различие. Субъект – это человек действующий и мыслящий, и проблема ставится именно в аспекте мышления и действия. Определение субъекта дать относительно просто: это, собственно, и есть воплощенная единица мысли и действия, единичное нечто, которое осуществляет познание, принимает решение, действует. Нужно иметь виду, что не всегда под субъектом понимается человек, иногда следует рассматривать коллективные субъекты, например, в теории познания познающим субъектом может оказаться коллектив ученых, в политике – субъект федерации, у Гегеля это субстанция и т. п. До Нового времени под субъектом понималось метафизическое основание вещей, так что проблему субъекта там выделить нельзя.
Хотя субъект является единицей, он не представляет из себя цельности, субъект – это система из многих элементов, или, как говорят, многих инстанций. Обязательно одна из этих инстанций, а именно та, которая совершает выбор, является свободной. Можно говорить только о свободном субъекте. Например, спящий человек субъектом не является. Заключенный в тюрьме может быть свободным в своих мыслях и в своем отношении к заключению, и в этом он субъект.
.....
Какую бы сторону в этом споре мы ни приняли, нам придется признавать и детерминированность субъекта, и его свободу.
Надо сказать, что в философии, конца 20 века – начала XXI века учения о субъекте не в моде, точнее, модно говорить, что «субъект – это конструкция», «субъекта нет». Часто говорят, что субъект есть результат «сборки». Имеется в виду, что внешние силы, обычно социум и культура, сформировали человека таким, как он сам себя воспринимает. Он – продукт внешних сил.
.....
