Фракталы городской культуры

Оглавление

Е. В. Николаева. Фракталы городской культуры

Введение

Глава 1. Концепт фрактального города: математическая сущность и гуманитарные смыслы

Понятие фрактала и фрактальности

Типы фракталов в городской культуре

Урбоаттракторы и параметры порядка

Исследования по фрактальной урбанистике

Глава 2. Фрактальные пространства города

Фрактальные модели городского пространства

Уровни внутренней фрактальности городского пространства

Город как фрактальная модель мира

Город как концептуальный фрактал

Фрактальные модели столичных городов

Столица как концептуальный фрактал культуры

Столица – регионы: фрактальные структуры взаимодействия в социокультурном пространстве города

Фрактальные модели новых столиц

Case-study: Санкт-Петербург, Бразилиа, Астана

Глава 3. Фрактальные скульптуры в культурных пространствах города

Фракталы, застывшие в камне и стали

Люди, памятники, манекены: фрактальные паттерны культурной коммуникации

Case study: «Один на постаменте» как фрактальная репрезентация британской культуры

Четвертый Постамент

Проект «One & Other»

Фрактальный хронотоп на Постаменте

Другой: культурные рекурсии

Глава 4. Концептуальные фракталы городской культуры

Фрактальные лабиринты городской культуры

Город в городе: фрактальные складки культуры

Город по горизонтали: алгоритмы освоения городского фрактала

Город по вертикали: фрактальные игры смыслов

Городские окна: инверсивная топология фрактальных миров

Городская повседневность как фрактальное зеркало культуры

Фрактальные перформансы городской повседневности

Произведение классического искусства в пространстве города: странные петли обратной связи

Городской праздник: фрактальные паттерны культуры

От праздника мифа к мифу Праздника

Вечный «празднинг» городской повседневности

Ночной город: фракталы культурного (бес)сознательного

Ночь в городе: фракталы культурных архетипов

Дневная «ночь» мегаполиса: странные петли обратной связи

Огни большого города: фрактальные паттерны городских ритуалов

Заключение

Литература

Цветная вкладка

Отрывок из книги

Город и формирующие его материальные и духовные компоненты представляют собой очень древние социокультурные артефакты мировой истории. Архитектурное, историческое, социальное, культурное, антропологическое, экономическое, визуальное, текстуальное, медиа- и киберпространство города давно превратилось в своего рода научно-практическую междисциплинарную лабораторию. Предметом изучения становятся все более глубинные вертикальные и горизонтальные городские структуры и самые сложные «срезы» городской реальности. Состояние «пост-постмодерна», которое наступило после того, как возникли новые, «цифровые» механизмы функционирования культуры, актуализирует вопросы о роли локальных городов и сущности глобального мирового города Соответственно, научный инструментарий, который применяется для анализа городской культуры, становится все более разнообразным. Этнографические, социологические, исторические, семиотические и прочие подходы дополняют друг друга, при этом активно заимствуя и переосмысливая концепты естественнонаучных дисциплин. Широкая меж- и трансдисциплинарность приводит, в частности, к тому, что результаты не только количественных, но и качественных исследований оказывается возможным описывать в терминах цифровых гуманитарных наук (digital humanities)[1], в том числе гуманитарной математики[2]. В ряду новейших понятий, применяемых в исследованиях города и городской культуры (urban studies), особое место занимают концепты «фрактал» и «фрактальность».

Теоретические и практические исследования фрактальности культуры и социума обязаны своим происхождением концепции фрактальной геометрии, разработанной франко-американским математиком Бенуа Мандельбротом в последней четверти XX века. Наиболее известной из его многочисленных работ по фрактальной тематике является книга «Фрактальная геометрия природы» (1982 г.)[3]. Главным результатом своих трудов ученый считал «возвращение глаголу “видеть” его исконного смысла, порядком подзабытого как в общепринятом употреблении, так и в лексике “твердой” (количественной) науки: видеть – значит, воспринимать глазами (курсив автора)»[4].

.....

Концептуальный фрактал «День Победы»

Чаще всего фрактальные паттерны концептуального фрактала не обладают подобием геометрического или алгебраического типа, их подобие выявляется на уровне понятий, концептов, ментальных конструкций. Концептуальный фрактал может содержать в себе фрактальные паттерны разных типов, относящиеся к разным знаковым системам и имеющие негомогенные планы выражения. Так, концептуальный фрактал «День Победы» включает в себя такие фрактальные паттерны, как красное знамя над Рейхстагом, георгиевская ленточка, орден Победы, «9 мая» и другие образы и символы, которые абсолютно различны в плане выражения, но имеют безусловное сходство, или подобие, в плане содержания. Фрактальные паттерны в таком случае могут быть описаны исключительно с позиций концептуальной фрактальности.

.....