Монография Батанова Э.Я. «Русская идея и американская мечта» – первое в отечественной и зарубежной научной литературе комплексное сравнительное исследование «Русской идеи» и «Американской мечты» как двух великих национальных мифов, оказавших и продолжающих оказывать большое, хотя и не всегда осознаваемое нами, влияние на сознание и самосознание, соответственно, россиян и американцев. Автор книги опирается на документы, научные исследования, публицистику, художественные произведения многих авторов, включая Федора Достоевского (автора термина «русская идея»), Владимира Соловьева, Николая Бердяева, Василия Розанова, Джеймса Труслоу Адамса (автора термина «американская мечта»), Хорейшо Элджера и др. Прослеживая историю русской идеи и американской мечты, автор затрагивает вопрос об их роли в жизни современных России и Америки и возможных перспективах эволюции.
Книга представляет интерес для культурологов, философов, историков, всех, кто интересуется историей и культурой двух великих стран.
Оглавление
Э. Я. Баталов. Русская идея и американская мечта
Вступление
Глава I. РОССИЯ И АМЕРИКА В ПОИСКАХ ИДЕНТИЧНОСТИ
Национальная самоидентификация и социальное мифотворчество
Миф-Идея и миф-Мечта
Идея, Мечта, Утопия
Глава II. ОБРАЗЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
По зову сердца и властей
Какая «национальность» у Национальной идеи?
Идея, идеал, идеология
Стратегия, цель, задача
Равнение на Запад?
На круги своя
Промежуточные итоги
Глава III. КОНТУРЫ РУССКОЙ ИДЕИ
Рождение Идеи
Достоевский, Соловьев, Федоров
Булгаков, Бердяев, Розанов
Русская идея в эмиграции
От Русской идеи – к Советской идее
Драма Русской идеи
Глава IV. АБРИС АМЕРИКАНСКОЙ МЕЧТЫ
От пилигримов до «отцов-основателей»
Горэйшо Элджер – «продавец» Мечты
Джеймс Адамс – «аранжировщик» Мечты
Новые источники старого мифа
«Явное предначертание» для «исключительной» страны
Глава V. МЕТАМОРФОЗЫ НАДЕЖДЫ
Долгие проводы Мечты
Неистребимый оптимизм янки
Драма Американской мечты
Глава VI. ДВА МИФА НА ПЕРЕКРЕСТКЕ ВРЕМЕН
Американская мечта в новом веке
Русская идея в век модернизации
Глава VII. ЛИЦОМ К ЛИЦУ С АМЕРИКОЙ
Поможет ли Мечта Идее?
Три «урока» у янки
Друзья? Соперники? Партнеры?
Заключение
Библиография[2]
Отрывок из книги
У каждого человека в процессе социализации складывается определенное представление о собственной личности: своей родословной; принадлежности к той или иной стране, социальной, политической и этнической группе; о своем положении в обществе, своих качествах, возможностях и перспективах. Иными словами, каждый человек отождествляет (идентифицирует) себя с определенными общностями, статусами, институтами, ролями и тем самым формирует в своем сознании картину собственного Я, или, как скажет психолог, Я-концепцию.
Нечто подобное происходит с целыми народами, с национальными (национально-государственными) общностями. В процессе их становления, развития, трансформации у них складываются определенные представления о своем происхождении, месте и роли в мировом сообществе, своих достоинствах, своем историческом «предназначении» и т. п. Иначе говоря, формируется представление о своей национальной идентичности.
.....
Эти характеристики, как резонно замечает отечественный философ В.Н. Сагатовский, могут быть распространены на «идею» как таковую, идею как родовой феномен. В самом деле, если посмотреть на «идею» как на вербальное обозначение целостности-в-проекте предмета, то «идея» есть и «семя», и «тайна». «…Идея как доминанта духа, как «почка», распускающаяся в целостность культуры и образа жизни, есть изначальный прообраз будущей целостности, заданный фундаментальным настроем (общим чувством) носителя идеи, выражающийся в образах-символах и до определенной степени проясняемый в понятиях; идея есть самая общая характеристика внутренних возможностей целостности, включая ее возможное место в мировой целостности… содержащая в себе последовательно раскрывающиеся более конкретные характеристики»36.
Именно «идея», а не «мечта» оказалась наиболее созвучной замыслам тех, кто пытался в XIX – первой половине XX в. отыскать понятие, позволяющее раскрыть душу России, расшифровать ее жизнь и судьбу37. «Идея» есть связующее звено между прошлым (из которого она вырастает), настоящим, в котором она бытийствует как замысел, и будущим, в котором она раскрывается в конкретной предметности. Но «идея» связана с прошлым не только генетически. Недостаточно видеть в «идее» только «самый общий прообраз будущего»38: она есть еще и прообраз (и праобраз) прошлого, ибо предмет «идеи» – вне времени. Таким образом, Русская идея призвана зафиксировать – на уровне мифосознания – связь между прошлым, настоящим и будущим. России, определить константы ее бытия и существования русского (российского) народа, его характерные черты.
