Мифология. Бессмертные истории о богах и героях

Оглавление

Эдит Гамильтон. Мифология. Бессмертные истории о богах и героях

Предисловие

Введение в античную мифологию

Греческие мифы

Греческие и римские источники мифологических сюжетов

Часть I

I. Боги

Двенадцать богов-олимпийцев состояли между собой в родстве

Зевс

Гера

Посейдон

Аид

Афина Паллада

Аполлон

Артемида

Афродита

Гермес

Арес

Гефест

Гестия

Другие боги Олимпа

Божества водной стихии

Подземное царство

Другие земные божества

Римские боги

II. Два великих бога – покровителя земли

Деметра

Дионис

III. Сотворение мира и людей

IV. Первые герои

Прометей и Ио

Европа

Циклоп Полифем

Цветочные мифы. Нарцисс, Гиацинт, Адонис

Часть II

I. Амур и Психея

II. Восемь коротких историй о любви

Пирам и Фисба

Орфей и Эвридика

Кеик и Алкиона

Пигмалион и Галатея

Филемон и Бавкида

Эндимион

Дафна

Алфей и Аретуза

III. Поход аргонавтов за золотым руном

IV. Четыре мифа о знаменитых приключениях

Фаэтон

Пегас и Беллерофонт

От и Эфиальт

Дедал

Часть III

I. Персей

II. Тесей

III. Геракл

IV. Аталанта

Часть IV

I. Троянская война

Пролог. Суд Париса

Троянская война

II. Падение Трои

III. Приключения Одиссея

IV. Странствия Энея

Часть первая. Из Трои в Италию

Часть вторая. Путешествие в подземное царство

Часть третья. Война в Италии

Часть V

I. Дом Атрея

Тантал и Ниоба

Агамемнон и его дети

Ифигения в Тавриде

II. Фиванский царский дом

Кадм и его дети

Эдип

Антигона

Семеро против Фив

III. Афинский царский дом

Кекроп

Прокна и Филомела

Прокрида и Кефал

Орифия и Борей

Креуса и Ион

Часть VI

I. Мидас и другие

Асклепий

Данаиды

Главк и Сцилла

Эрисихтон

Помона и Вертумн

II. Короткие мифы в алфавитном порядке

Часть VII

Введение

I. Сказания о Сигню и Сигурде

II. Скандинавские боги

Сотворение мира

Нордическая мудрость

Об авторах

Отрывок из книги

Книга по мифологии содержит материал, взятый из множества источников. Более двенадцати веков разделяют самых ранних поэтов, увековечивших в своих произведениях древние мифы и легенды, и авторов поздней Античности, поэтому иногда разные варианты одного и того же предания так же мало похожи друг на друга, как, например, «Золушка» на «Короля Лира». Объединить все мифы в одном сборнике – примерно то же самое, что составить однотомник всей английской классики от Чосера, баллад, Шекспира, Марлоу, Свифта, Дефо, Драйдена, Поупа и так далее до, скажем, Теннисона и Браунинга или даже, для полноты картины, до Киплинга и Голсуорси. Антология английской литературы получится гораздо более увесистой, чем свод мифов, но при этом ощутимо более однородной. Если на то пошло, у Чосера куда больше сходства с Голсуорси, а у баллад с Киплингом, чем у Гомера с Лукианом или у Эсхила с Овидием.

Понимая это, я отказалась от любых попыток унифицировать источники. В противном случае пришлось бы, условно говоря, упрощать «Короля Лира» до «Золушки» (обратное, разумеется, невозможно) или пересказывать собственными словами сюжеты, не принадлежащие мне и уже когда-то изложенные великими в той манере, которую они сочли подобающей. Конечно, я не собираюсь замахиваться на подражание гениям прошлого. Моя задача куда скромнее – дать возможность почувствовать индивидуальность авторов, сумевших сберечь для нас предания и легенды. Я старалась показать различия между столь непохожими мастерами, как, например, Гесиод и Овидий: от подобного сборника читатели вправе ждать прежде всего максимальной близости к первоисточникам, а не просто занимательного пересказа.

.....

В ранних мифах Эрот чаще всего предстает красивым серьезным юношей, который приносит людям полезные дары. Такое представление греков о нем нашло наиболее полное выражение не у поэтов, а у философа. По словам Платона, Любовь – Эрот – водворяется «в нравах и душах богов и людей, причем не во всех душах подряд, а только в мягких, ибо, встретив суровый нрав, уходит прочь…»[49]. Самая главная из его добродетелей «состоит в том, что Эрот не обижает ни богов, ни людей и что ни боги, ни люди не обижают Эрота. … Эрота насилие не касается… ибо Эроту служат всегда добровольно… ‹…›…те, чьим учителем оказывается этот бог, достигали великой славы…»[50].

В самых древних преданиях Эрот не сын Афродиты, а всего лишь ее случайный союзник. У более поздних поэтов он всегда ее отпрыск, при этом почти неизменно проказник и озорник, если не хуже.

.....