Оглавление
Эдмунд Бёрк. Консерваторы. Без либералов и революций
Вместо предисловия. О консерватизме
Эдмунд Берк. Консерваторы и революционеры (Из работы «Размышления о революции во Франции, в письме к парижскому дворянину»)
Основы консерватизма
Революция как преступление
«Права человека» – мина замедленного действия
Религия и церковь – основа общества
Разрушители государства
Олигархическое правление
Судебная система
Армия
Национальный бюджет
Заключение
Жозеф де Местр. Манифест контрреволюции (Из книги Жозефа де Местра «Рассуждения о Франции»)
Мир насилия
Революция во Франции
Уничтожение религии
Может ли существовать республика?
Ничтожность представительской власти
Контрреволюция
О мнимых опасностях контрреволюции
Жозеф де Местр. Своеобразие России (Из книги Жозефа де Местра «Религия и нравы русских»)
Православие
Священники
Русская жизнь
Суды в России
Русские нравы
Вместо послесловия. Николай Бердяев. Новое Средневековье. Размышление о судьбе России и Европы (Фрагменты)
Отрывок из книги
Пытаясь постигнуть сложные проблемы современности, полезно обратиться к консерватизму Эдмунда Берка. Его эпоха сравнима с нынешней: французская революция смела сложившееся общественное устройство и монархию. Американская революция перевернула господствующий международный порядок.
Берк столкнулся с парадоксом консерватизма: ценности универсальны, но, как правило, должны воплощаться в жизнь как процесс, то есть постепенно. Если ценности вводятся без оглядки на историю и обстоятельства, они лишают законных оснований все традиционные ограничения. Берк сочувствовал американской революции, поскольку рассматривал ее как естественное развитие и распространение английских свобод. И не принял французскую, поскольку, по его мнению, она разрушила то, что создавалось поколениями, а заодно и перспективу органичного роста.
.....
Источником их жестокости был даже не страх. Она явилась результатом уверенности в полной личной безопасности. Она толкала их на государственную измену, позволяла творить грабежи, насилие, убийства, кровавую резню и оставлять пепелища в разоренной стране.
Эти люди должны разрушать, иначе их существование утратит цель. Одни из них самоутверждаются, разрушая гражданскую власть и начиная с нападок на церковь; другие считают, что падение гражданской власти должно сопровождаться гибелью церкви. Они прекрасно понимают, какими ужасными последствиями чревато это двойное разрушение церкви и государства; но их так подогревают собственные теории, что они не могут остановиться даже перед разрушениями и несчастьями, неизбежность которых им известна. Один авторитетный господин, несомненно человек высокоталантливый, сказал о предполагаемом союзе церкви и государства: «Быть может, мы должны подождать падения гражданских властей, чтобы этот противоестественный союз был разорван. Несомненно, что настанут бедственные времена; но конвульсии политического мира не должны нас беспокоить, если мы хотим получить желаемый результат».
.....
