Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Миссия Христа
Предисловие
Глава I. Состояние мира во время рождения Иисуса
Глава II. Мария – первое появление Иисуса
Глава III. Эссены. Иоанн Креститель. Искушение
Глава IV. Общественная жизнь Иисуса. Популярное и эзотерическое учение. Чудеса. Апостолы. Женщины
Глава V. Борьба с фарисеями. Бегство в Кесарию. Преображение
Глава V. Последнее путешествие в Иерусалим. Обетование. Вечеря. Суд над Иисусом. Смерть и воскресение
Глава VII. Обетование и его исполнение. Храм
Явление, Джеймс Жак Жозеф Тиссо [19 век] (Public Domain Image)
Основой данной книги является издание 1908 года, выпущенное Yogi Publication Society. Было и несколько других, включая другую публикацию 1900 года в Лондоне и издания Райдера в 1917 и 1923 годах. В отличие от некоторых других книг YPS, личность автора не подвергается сомнению. Несмотря на опечатки, которыми пестрят издания YPS, я провёл тщательную обработку и вычитку книги и теперь читать эту книгу – одно удовольствие. Шюре придаёт своему «эссенскому» Иисусу размеренность, рассказывая ключевые моменты истории почти от первого лица.
.....
И всё же среди народов, покорённых Римом, был один, называвший себя народом Божьим, чей гений был прямо противоположен римскому. Как получилось, что Израиль, измученный междоусобицами, раздавленный тремя веками рабства, сохранил свою несокрушимую веру? Почему этот покорённый народ поднялся, подобно пророку, чтобы противостоять греческому упадку и римским оргиям? Откуда у них взялась смелость предсказывать падение хозяев, вставших на горло нации, и говорить о каком-то смутном конечном триумфе, в то время как сами они приближались к непоправимой гибели? Причина в том, что в народе жила великая идея, вдохновлённая Моисеем. При Иисусе Навине двенадцать колен воздвигли памятный столб с надписью:
Законодатели Израиля сделали монотеизм краеугольным камнем своей науки и социального закона, а также универсальной религиозной идеей. У них хватило гениальности понять, что от торжества этой идеи зависит будущее человечества. Чтобы сохранить её, он написал иероглифическую книгу, построил золотой ковчег и поднял народ из пыли кочевников в пустыне. На этих свидетелей спиритуалистической идеи Моисей обрушил молнию и громовой удар с небес. Против них сговорились не только моавитяне, филистимляне, амаликитяне и все племена Палестины, но даже слабости и страсти самого еврейского народа. Книга перестала пониматься священством, ковчег был захвачен врагами, были многочисленные времена, когда народ почти забыл о своей миссии. Почему же, несмотря ни на что, они остались верны этой миссии? Почему идея Моисея осталась начертанной огненными буквами на челе и сердце Израиля? Кому принадлежит это исключительное упорство, эта великолепная верность среди превратностей беспокойной истории, такая верность, которая придала Израилю уникальный характер среди народов? Её можно смело приписать пророкам и институту пророчества; по устной традиции её можно проследить до Моисея. Еврейский народ имел Наби во все периоды своей истории, вплоть до рассеяния. Но институт пророчества впервые появляется в органической форме во времена Самуила. Именно он основал братства Небиим, эти школы пророков, перед лицом растущей царской власти и уже выродившегося священства. Он сделал их строгими хранителями эзотерической традиции и универсальной религиозной мысли Моисея против царей, в которых преобладала политическая идея и национальная цель. В этих братствах хранились реликвии Моисеевой науки, священная музыка, оккультное искусство врачевания и, наконец, искусство гадания, которым великие пророки пользовались с виртуозной силой и отречением.
.....