Оглавление
Эдуарду Вивейруш де Кастру. Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии
Выражения благодарности
I. Анти-Нарцисс
1. Невероятный поворот событий
2. Перспективизм
3. Мультинатурализм
4. Образы неприрученной мысли
II. «Капитализм и шизофрения» с антропологической точки зрения
5. Любопытное пересечение
6. Антисоциология множественностей
7. Всё является производством: интенсивная филиация
III. Демонический альянс
8. Метафизика хищничества
9. Трансверсальный шаманизм
10. Производство – еще не всё: становления
11. Интенсивные условия системы
IV. Каннибальское когито
12. Враг в концепте
13. Становление структурализма
Послесловие. Devoro ergo sum: Вивейруш де Кастру об уроках каннибальской метафизики
Пожиратели слов: тупи ор нат тупи
Анти-Нарцисс и игра зеркал
Ни веры, ни закона, ни короля: краснокожие бестии
Уроки «туземной метафизики»: перспективизм, мультинатурализм
Подконтрольная эквивокация и концептуальное предательство: от перевода философии к философии перевода
Библиография
Отрывок из книги
Основная линия аргументации этой книги опирается на исследования, изложенные в публикациях, которые были приспособлены для новой задачи, исправлены, существенно изменены и расширены:
В создание этих текстов внесли вклад многие люди. Большая их часть упомянута в библиографии к настоящему произведению. Но особенно я хотел бы отметить Танью Cтолце Лима, Марсиу Голдмана, Ойару Бонилла, Мартина Холбрада, Питера Гоу, Дебору Дановски, Мэрилин Стратерн, Бруно Латура, Маршалла Салинза, Каспера Дженсена, Филиппа Дескола и Анн-Кристин Тэйлор, которых должен поблагодарить за то, что они так или иначе побуждали, вдохновляли, выступали соавторами, поддерживали, переводили, критиковали и совершенствовали изложенные в этой книге идеи.
.....
Оба концепта возникли в результате анализа космологических предпосылок «метафизики хищничества», к который мы недавно обратились. Выясняется, что эта метафизика, как можно понять из краткого изложения Леви-Стросса, получает свое наиболее полное выражение в высшей степени спекулятивной переработке туземных категорий, обозначающих матримониальный альянс как феномен, который мы выражаем при помощи еще одного концепта – виртуального свойствá[13]. Виртуальное свойствό – это схематизм, характерный для того, что Делёз назвал бы «Ино-структурой» < structure Autrui >[14], присущей индейским мирам, и в этом качестве оно отмечено, словно печатью, знаком каннибализма – постоянного сюжета в реляционном воображении обитателей этих миров. Межвидовой перспективизм, онтологический мультинатурализм и каннибальская инаковость образуют, таким образом, три составляющих туземной альтер-антропологии, обратной и симметричной трансформации антропологии западной, – симметричной также в смысле Латура и обратной в смысле reverse anthropology («обратной антропологии») Вагнера. Начертив этот треугольник, мы сможем наметить контуры одной из тех философий «экзотических народов», которые Леви-Стросс противопоставлял «нашей» философии, или, иначе говоря, попытаться реализовать что-то из внушительной программы, эскиз которой дан в четвертой главе («Геофилософия») из работы «Что такое философия?» (Делёз, Гваттари, 2009 [1991]), пусть даже в обоих случаях этой ценой – заплатить которую надо быть готовым – будет некоторая методическая неточность и преднамеренная двусмысленность.
Как часто бывает, эта работа началась совершенно случайно, когда мы обнаружили неожиданную перекличку результатов наших исследований амазонских космополитик, связанных с понятием множественности точек зрения как внутреннего качества реальности, с хорошо известной притчей Леви-Стросса о покорении Америки, изложенной в «Расе и истории»:
.....
