Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии

Оглавление

Эдуарду Вивейруш де Кастру. Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии

Выражения благодарности

I. Анти-Нарцисс

1. Невероятный поворот событий

2. Перспективизм

3. Мультинатурализм

4. Образы неприрученной мысли

II. «Капитализм и шизофрения» с антропологической точки зрения

5. Любопытное пересечение

6. Антисоциология множественностей

7. Всё является производством: интенсивная филиация

III. Демонический альянс

8. Метафизика хищничества

9. Трансверсальный шаманизм

10. Производство – еще не всё: становления

11. Интенсивные условия системы

IV. Каннибальское когито

12. Враг в концепте

13. Становление структурализма

Послесловие. Devoro ergo sum: Вивейруш де Кастру об уроках каннибальской метафизики

Пожиратели слов: тупи ор нат тупи

Анти-Нарцисс и игра зеркал

Ни веры, ни закона, ни короля: краснокожие бестии

Уроки «туземной метафизики»: перспективизм, мультинатурализм

Подконтрольная эквивокация и концептуальное предательство: от перевода философии к философии перевода

Библиография

Отрывок из книги

Основная линия аргументации этой книги опирается на исследования, изложенные в публикациях, которые были приспособлены для новой задачи, исправлены, существенно изменены и расширены:

В создание этих текстов внесли вклад многие люди. Большая их часть упомянута в библиографии к настоящему произведению. Но особенно я хотел бы отметить Танью Cтолце Лима, Марсиу Голдмана, Ойару Бонилла, Мартина Холбрада, Питера Гоу, Дебору Дановски, Мэрилин Стратерн, Бруно Латура, Маршалла Салинза, Каспера Дженсена, Филиппа Дескола и Анн-Кристин Тэйлор, которых должен поблагодарить за то, что они так или иначе побуждали, вдохновляли, выступали соавторами, поддерживали, переводили, критиковали и совершенствовали изложенные в этой книге идеи.

.....

Оба концепта возникли в результате анализа космологических предпосылок «метафизики хищничества», к который мы недавно обратились. Выясняется, что эта метафизика, как можно понять из краткого изложения Леви-Стросса, получает свое наиболее полное выражение в высшей степени спекулятивной переработке туземных категорий, обозначающих матримониальный альянс как феномен, который мы выражаем при помощи еще одного концепта – виртуального свойствá[13]. Виртуальное свойствό – это схематизм, характерный для того, что Делёз назвал бы «Ино-структурой» < structure Autrui >[14], присущей индейским мирам, и в этом качестве оно отмечено, словно печатью, знаком каннибализма – постоянного сюжета в реляционном воображении обитателей этих миров. Межвидовой перспективизм, онтологический мультинатурализм и каннибальская инаковость образуют, таким образом, три составляющих туземной альтер-антропологии, обратной и симметричной трансформации антропологии западной, – симметричной также в смысле Латура и обратной в смысле reverse anthropology («обратной антропологии») Вагнера. Начертив этот треугольник, мы сможем наметить контуры одной из тех философий «экзотических народов», которые Леви-Стросс противопоставлял «нашей» философии, или, иначе говоря, попытаться реализовать что-то из внушительной программы, эскиз которой дан в четвертой главе («Геофилософия») из работы «Что такое философия?» (Делёз, Гваттари, 2009 [1991]), пусть даже в обоих случаях этой ценой – заплатить которую надо быть готовым – будет некоторая методическая неточность и преднамеренная двусмысленность.

Как часто бывает, эта работа началась совершенно случайно, когда мы обнаружили неожиданную перекличку результатов наших исследований амазонских космополитик, связанных с понятием множественности точек зрения как внутреннего качества реальности, с хорошо известной притчей Леви-Стросса о покорении Америки, изложенной в «Расе и истории»:

.....