Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Раздел 14. Исторический материализм после Маркса и социология
1. Причины взаимной изоляции марксизма и социологии
2. Так называемый марксизм II Интернационала
3. Позитивный пример марксистской социологии: Кшивицкий
4. Революционный марксизм первой четверти XX века
5. О так называемом «западном марксизме»
6. Социология Мангейма
Заключительные замечания
Раздел 15. Социальный прагматизм
1. Прагматизм и социальная мысль
2. Психология Джеймса
3. Дьюи как создатель социального прагматизма
4. Социальная философия Кули
5. Социология Томаса
6. Социальная психология Мида
7. Общие черты социального прагматизма
Раздел 16. Американская эмпирическая социология
1. Горизонты эмпирической социологии
2. Чикагская школа: исследования города и урбанизма
3. Теоретические концепции Парка
4. Социальный мир маленького города: Middletown супругов Линд
5. Yankee City и функционализм Уорнера
6. Социография и развитие социологической мысли
Раздел 17. Горизонты социальной антропологии
1. Антропология и социология
2. Диффузионизм
3. Историзм: Боас и его школа
4. Функционализм
5. Психокультурализм
6. Неоэволюционизм
7. Структурализм
Заключительные замечания
Раздел 18. Теории цивилизации
1. Понятие цивилизации
2. Морфология культуры О. Шпенглера
3. Альфред Вебер: культура versus цивилизация
4. Тойнби: постижение истории цивилизации
5. Интегральная социология Сорокина
6. История и социальные науки: школа «Анналов»
7. Фигуративная социология Элиаса
Заключительные замечания
Раздел 19. Польская разновидность гуманистической социологии: Знанецкий
1. Мир опыта как мир ценностей
2. Понятие ограниченной системы (уклада)
3. Социологические устремления Знанецкого
4. Природные и культурные системы: концепция гуманистического коэффициента
5. Социология среди наук о культуре
6. Социология как наука о системах ценностей и социальных действиях
7. Социология как номотетическая наука
8. Источники социологического материала
9. Социология и социальная практика
Заключительные замечания
Раздел 20. Неопозитивизм в социологии
1. Социологический неопозитивизм и позитивистская традиция
2. «Эмпирическая социология» Нейрата
3. Зарождение неопозитивизма в США: Ландберг
4. Дальнейшая судьба неопозитивизма в социологии
Заключительные замечания
Раздел 21. Функционализм и его критики
1. Функционализм как особое направление в социологии
2. Социологические теории Парсонса
3. Спор о функционализме в социологии
4. Теория конфликта
5. Теория обмена
6. Социология повседневной жизни
7. Гофман: новая социология?
8. Неофункционализм
Заключительные замечания
Раздел 22. Современная социологическая мысль
1. Вокруг дискуссии о кризисе социологии
2. Гидденс: agency and structure
3. Бурдьё: структуралистский конструктивизм
4. Фуко: дискурс и власть
5. Социология и постмодернизм
6. Хабермас: теория коммуникативного действия
7. Луман: теория аутопоэтических систем
Заключительные замечания
Заключение
Библиография
Раздел 14. Исторический материализм после Маркса и социология
Раздел 15. Социальный прагматизм
Раздел 16. Американская эмпирическая социология
Раздел 17. Горизонты социальной антропологии
Раздел 18. Теории цивилизации
Раздел 19. Польская разновидность гуманистической социологии: Знанецкий
Раздел 20. Неопозитивизм в социологии
Раздел 21. Функционализм и его критики
Раздел 22. Современная социологическая мысль
Исторический материализм (см. раздел 7) родился из рефлексии о той же самой ситуации западноевропейских обществ, которая находилась в центре внимания создателей социологии, но ничем не был им обязан и развивался независимо от них. Эта независимость заходила так далеко, что ни одна из сторон не ощущала даже потребности полемизировать с другой. Марксизм был критикой политической экономии, но не социологии, которую попросту игнорировал. Марксизм и социология изначально двигались по орбитам, которые почти никогда не пересекались. Даже занимая определенную позицию по отношению к социализму или коммунизму, социологи XIX века часто имели в виду иные, чем марксизм, направления социальной мысли. Эти направления интересовали их, впрочем, больше как симптомы социальных болезней и все более влиятельные идеологии, чем как социальные теории, которые могли бы иметь какую-то познавательную ценность.
Только поколение Дюркгейма, Парето, Тённиса, Зиммеля и Макса Вебера открыло Маркса как партнера научной дискуссии, которого социологу не следует игнорировать. Самую большую с этой точки зрения роль сыграли, без сомнения, социологи, о которых шла речь в предыдущем разделе, хотя их отношение к Марксу было критическим. Марксисты, в свою очередь, проявляли довольно незначительный интерес к достижениям социологов. Их не знали как следует ни Маркс, ни Энгельс, ни их наследники, хотя в конце XIX века уже можно найти марксистов, которые (как, например, Людвик Кшивицкий) считали себя работающими в области социологии. Этот раскол между историческим материализмом и социологией заслуживает особого внимания, поскольку облегчает понимание как марксизма, так и социологии.
.....
Революционный марксизм, три разновидности которого – возникшие в значительной степени независимо друг от друга, хотя и в одной и той же атмосфере приближающейся или уже происходящей революции – были рассмотрены выше, означал, как мы видим, отход от образа мышления, характерного для марксизма II Интернационала. С точки зрения теории исторического материализма изменения заключались прежде всего в выдвижении на первый план проблем революции и классового сознания как ее важнейшего коррелята. Хотя ни один из обсуждаемых здесь мыслителей не подверг напрямую сомнению фундаментальные утверждения исторического материализма, иерархия вопросов была в их творчестве принципиально изменена по сравнению с марксизмом II Интернационала: все было подчинено вопросу, что играет решающую роль в успехе революционного движения и как его максимально ускорить, несмотря на «незрелость» материальных предпосылок. Отсюда первостепенное значение проблематики классового сознания и политики. Отсюда протест против объективизма, а также подчеркивание значения воли и поступка. Отсюда интерпретация исторического процесса в категориях скорее человеческой практики, чем независимых от людей законов развития обществ. Отсюда также неприязнь к социологии, отождествляемой (в некоторой степени справедливо, поскольку она возникла как попытка объяснить «естественную историю» общества) с исследованием фактов в отрыве от исторической praxis.
Революционный марксизм был своего рода антипозитивистским переворотом внутри марксистской мысли. Стоит добавить, что этот переворот вскоре получил неожиданную поддержку со стороны молодого Маркса, неизвестные тексты которого были открыты в двадцатые годы. Их содержание противоречило доминирующей в течение длительного времени интерпретации марксизма. Очевидно, по этой причине официальные, так сказать, его представители восприняли эти тексты без энтузиазма, склоняясь к мысли, что их написал еще не вполне «зрелый» автор.
.....