Оглавление
Екатерина Дмитриева. Второй том «Мертвых душ». Замыслы и домыслы
ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава 1. СОЗИДАНИЕ
Замысел продолжения
Вдали от России
Первое сожжение
«Мертвые души» и «Выбранные места из переписки с друзьями»: диптих
«Полное знание дела»: всё те же «Мертвые души»
Иерусалим: до и после
Авторские чтения второго тома
Работа над завершением поэмы
О. Матфей Константиновский
Последнее сожжение
Глава 2. СУДЬБА РУКОПИСИ
Загадка утраченного и обретенного второго тома
Реконструкция замысла
Загадка третьего тома
Труд, порученный Шевыреву
Расшифровка второго тома: великий князь Константин Николаевич
С какой рукописью работали Шевырев и Трушковский: текстологическая справка
Чем отличается верхний слой рукописи от нижнего
Ономастика второго тома и вопросы возможной датировки
Списки второго тома
Печатная история
Глава 3. ГЕНЕЗИС И ПОЭТИКА
Предполагаемые источники
«Божественная комедия» Данте и «Мертвые души»: прообраз или красивая гипотеза?
В поисках «живого портрета»
Вопрос о прототипах
Время и место действия: гоголевский хронотоп
Место действия поэмы
Опоньское царство староверов-бегунов и духовный подвиг Гоголя
Специфика национальной утопии: проблема жанра
Глава 4. ГЕРМЕНЕВТИКА
Споры о возможности духовного преображения героев
Телеология сожжения
«Мертвые души» как символический и эзотерический текст: святоотеческая традиция
Социальные проблемы и социальные типажи второго тома: критика до 1917 года и после
Глава 5. МИСТИФИКАЦИИ И СТИЛИЗАЦИИ НА ТЕМУ «МЕРТВЫХ ДУШ»
Первая реконструкция А. М. Бухарева и первые мистификации Лах-Ширмы и Ващенко-Захарченко
Новые отрывки и варианты второго тома: обман, в который поверили многие
Герои «Мертвых душ» в новой, в том числе и советской, действительности (М. Е. Салтыков-Щедрин, М. А. Булгаков, Сигизмунд Валк (Волк))
Новая версия «Мертвых душ»: постперестроечная эпоха
От «Мертвых душ» Гоголя к «Возвращению в Египет» В. Шарова
Глава 6. VARIA
Хронология чтений Гоголем глав второго тома «Мертвых душ»
«Выбранные места из переписки с друзьями» и «Мертвые души»: эффект уробороса
Списки второго тома «Мертвых душ»
Что смутило московского цензора
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. ЛИТЕРАТУРНАЯ БИОГРАФИЯ ПАВЛА ИВАНОВИЧА ЧИЧИКОВА И ЖИЗНЕННЫЙ ТЕКСТ НИКОЛАЯ ВАСИЛЬЕВИЧА ГОГОЛЯ
Кто создает биографию Чичикова
Излюбленные роли Чичикова
Отступление от правил
Оборотная сторона Чичикова или оборотная сторона Гоголя?
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Отрывок из книги
Так начиналась последняя, уже надиктованная, статья Ю. М. Лотмана1. Тезис о лгуне можно было бы и перефразировать: не лгун, но мистификатор, загадавший в своей жизни (и своей жизнью) немало загадок. Хотя в случае Н. В. Гоголя это почти одно и то же. Но, что примечательно, причины «страсти», или, если воспользоваться гоголевскими словами, «задора», уже первыми биографами назывались принципиально разные. Для одних это было врожденное свойство гоголевского темперамента, его предрасположенности к карнавальной, ярмарочной стихии, которая дает себя знать не только в «Вечерах на хуторе близ Диканьки», но и более поздних произведениях. И это представление удержится вплоть до работ М. М. Бахтина, Ю. В. Манна, Ю. М. Лотмана.
Для других мистификации Гоголя представлялись, напротив, следствием глубокой скрытности его натуры, заставляющей его в различных как жизненных, так и творческих ситуациях «заметать следы». «Таинственным Карлой» называли его сверстники. Да и сам он за несколько месяцев до окончания гимназии писал матери: «Правда, я почитаюсь загадкою для всех, никто не разгадал меня совершенно»2.
.....
К началу 1844 года относится и невольная мистификация Гоголем своих московских друзей. Будучи в Ницце, он попросил С. П. Шевырева купить в Москве в подарок от него С. Т. Аксакову, М. П. Погодину, Н. М. Языкову и самому Шевыреву «четыре миниатюрные экземплярика Подражания Христу» Фомы Кемпийского50 (письмо Шевыреву от 21 января (2 февраля) 1844 г., Ницца). Тогда же он послал друзьям письмо, в котором объяснял значение «душевной книги» (письмо С. Т. Аксакову, М. П. Погодину, С. П. Шевыреву, январь 1844 г., Ницца), самого Шевырева заклиная при этом:
В письме С. Т. Аксакову от 29 января (10 февраля) 1844 г. из Ниццы он так прокомментировал свой жест:
.....
