Оглавление
Екатерина Мишаненкова. Средневековье в юбке
Вступление
Знай свое место
Система трех сословий
Вне системы
Попытки упорядочить
Кто такая женщина?
Девица, жена, вдова
Гендерный фактор
Исключения
Немного теории
Вопрос целомудрия
Практическое объяснение
Честная женщина
Под властью мужчины
Прикрываясь мужчиной
Никакой ответственности
Паритет
Одинокая женщина
Femme sole
Немного о термине femme sole
Femme sole в налоговой отчетности
Femme sole в документах ремесленных цехов
Замужние femme sole
Замуж или работать?
Женский вопрос
Сосуд греха
Без исключений
Есть ли у женщины душа?
Между святой и демоном
Противоречивая Дева Мария
Образец для подражания
Святые
Добродетельная женщина
Смирение, скромность и умеренность
Молчаливость
Трудолюбие
Милосердие
Послушание
Любовь к мужу
Когда женщинам жилось хорошо?
Высокое Средневековье – начало почти золотых веков для женщин
Женщина Высокого Средневековья
Женщина Позднего Средневековья
Реальная власть
Бесценные письма
Женщины в суде
Многогранное девичество
Преимущества безбрачия
Небесный жених
Бесполость
Аскетизм и трансвестизм
Монастырская альтернатива
Сексуальная девственность
Бракованные жертвы насилия
Семь ветвей целомудрия
Сексуальный грех
Четырнадцать степеней распутства
Девицы Позднего Средневековья
Немного цифр
Дерзкие и строптивые
Сто оттенков брака
Корни брачных традиций
Римское право
Иудео-христианское право
По заветам Христа и апостолов
Варварское право
Семейная жизнь Меровингов
Остатки варварского права в Высокое Средневековье
Нормандская династия – жены христианские, жены невенчанные и конкубины
Архаичные местные особенности
Брачный возраст
Возраст Джульетты
Статистика
Кто выиграл от христианского брака?
Новый статус
Принцип согласия
Джоанна Плантагенет – Прекрасная дева Кента
Брак и секс
Кровь на простыне
Зачем нужна кровь?
Была ли любовь?
Теория и практика любви
Голова и сердце
Первая «валентинка»
Пропаганда любви
Можно ли бить жену?
«О женских косах»
Брак как сделка
Приданое
Приданое жениха
Женские завещания
Доверительное управление
Вдовья доля
Продажа невест
Опекунство
Почти свобода
Вдовы
Вдовье право
Почему не остаться вдовой?
Куда податься вдове?
Средневековый развод
Импотенция
Право «разъехаться»
Целомудренный брак
Книга Марджери Кемпе
Материнство
Главный долг женщины
Законность потомства
Легитимизация потомства
Неприкосновенность женского тела
Акушерки-практики и врачи-теоретики
Женщины в документах
Тротула, Клеопатра и Метродора
Средневековые акушерки до XIII века
Акушерки Позднего Средневековья
О женщинах-врачах
Рожать или не рожать?
Сколько длилось детство?
Нужда в наследнике
Нест верх Рис – уэльская «Прекрасная Елена»
Бесплодие и фертильность
Способы лечения бесплодия
Средневековая контрацепция
Прерывание беременности
Погибель для тела и души
Детоубийство
Работающие женщины
Домохозяйка
Помощница мужа
Основные женские профессии
Женщины менее распространенных профессий
Агнес ван ден Боссе – художница XV века
Завещание Уильяма Берда
Женщины-ремесленники в Англии (по материалам книги Татьяны Мосолкиной «Социальная история Англии XIV–XVII вв.»)
Женщины-ремесленники и женщины-купцы в Германии
Женщины-налогоплательщицы во Франции (на основе исследований Симоны Ру)
Немного пояснений
Торговля телом
Проституция как социальный регулятор
Проституция в городах
Проституция как ремесло
Права и обязанности проституток
«Продажность» женщин
Какие женщины становились проститутками
Куда податься бывшей проститутке?
Брак с юнцом
Чему учили женщин
О женском образовании
Мнение ученых мужей
Воспитание детей
Городские подростки
Обучение ремеслу
Школьное женское образование
Воспитание юных леди
Образованные женщины Позднего Средневековья
Прекрасная Дама
Любовные страдания
Модель куртуазной любви
Куртуазность как признак благородства
Любовный подвиг
Вырождение куртуазности
«La Belle Dame Sans Merci»
Женщины на турнирах
Суд Прекрасных Дам
Средневековые «ролевики»
Куртуазные игры
Заключение
Избранная библиография
Иллюстрации
Отрывок из книги
Типичные средневековые женщины – какие они?
Мы вроде бы десятки раз читали о них в рыцарских романах и сатирических новеллах Боккаччо, видели в фильмах, разглядывали на картинах. Но единого мнения как не было, так и нет. Это и понятно – что может быть общего у благородных прекрасных принцесс, ради которых рыцари совершают подвиги, и грязных крестьянок, безропотно умирающих где-то там, на заднем плане сериала или романа?
.....
Со временем все же возобладала разумная точка зрения тех богословов, которые понимали, что с таким подходом род человеческий может скоро прекратиться. Христианская церковь росла и набирала силу, ее иерархи были уже не просто пастырями, пришедшими по велению души, а настоящими политиками, видевшими, что язычники плодятся и размножаются, а вот принимать истинную веру не спешат. Для торжества христианства требовалось много добрых христиан, и после многовековых споров официальная позиция церкви пришла к практичному варианту, что целомудрие идеально, но законный брак двух добродетельных людей для рождения детей – тоже хорошо. Или, как сказал Чосер:
Вот из этих раннехристианских дискуссий о целомудрии выросла и классификация женщин как девиц, жен и вдов – простая и понятная, если осознавать, что под девицей отцы церкви подразумевали именно девственницу. Так эти три состояния женщины идеально вписывались в иерархию спасенных, используемую в трудах святого Амвросия, святого Иеронима и Августина Блаженного и основанную на состоянии целомудрия человека в момент смерти. То есть те, кто никогда не занимался сексом (девицы), те, кто прекратил им заниматься (вдовы), и те, кто продолжает (жены). Основываясь на притче о сеятеле в Евангелии от Матфея, богословы заявляли, что девственницы заслуживают стократной награды, вдовы – шестидесятикратной награды, а жены – тридцатикратной награды.
.....
