Оглавление
Елена Кравцова. Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации (Франция, XIII в.)
Предисловие
Часть I «Благочестивая легенда» о Франциске Ассизском
Глава I. Особенности и этапы францискановедения: источники и историография
Глава II. Представления ордена об институциональной власти и о месте сообщества в «теле церкви» (1226—1274)
§ 1. Средневековое монашество и его реформы. Между мирской и духовной властями
§ 2. «Первое житие»: рождение, становление и экспансия Ордена (1226—1244)
§ 3. «Второе житие»: обострение противоречий (1244—1260)
§ 4. «Большая легенда»: стабилизация (1260—1279)
§ 5. «Легенда трех товарищей»: после Бонавентуры
§ 6. «Древо распятой жизни»: Спиритуалы в начала XIV в
Глава III. Переписать историю, перезапомнить прошлое
§ 1. Особенности средневекового представления об истории: письменная и устная фиксация
§ 2. Начало: письменная фиксация “memoria”
§ 3. Попытка единения: Франциск как “alter Christus”
§ 4. Схоластический Франциск «Большой легенды»
§ 5. Образ Франциска «после Бонавентуры»
Часть II. Францисканский орден и Парижский университет «Конфликтная» история
Глава I. Особенности и этапы взаимодействия Францисканского ордена и Парижского университета: источники и историография
Глава II. Появление университетов и интеграция в них францисканцев (1217—1251)
§ 1. Структура и парадоксы средневековых университетов
§ 2. Зачем простецам кафедра?
§ 3. Поиски новых путей
Глава III. Самоопределение и оформление средневековых корпораций (1251—1279)
§ 1. Этапы системного кризиса: папство, нищенствующие, профессора
§ 2. Выбор Францисканского ордена
§ 3. Новый виток конфликтов – новый Орден
Часть III Францисканский орден на королевской службе во Франции
Глава I. Источники и историография Францисканского ордена на службе королевской власти
Глава II. Францисканский орден и королевская курия во Франции
§ 1. Преодоление «вакуума власти»
§ 2. Власть Франциска Ассизского и власть короля Франции
Глава III. Францисканцы в администрации Альфонса, графа Пуату
§ 1. Апанаж Альфонса, графа Пуату
§ 2. Овернь
Послесловие
Список сокращений
Библиография
Summary
Отрывок из книги
Проблемы религиозной истории сохраняют неизменно актуальный характер, особенно когда они помещены в контекст исследований, выясняющих отношения государства и церкви и трансформации церковных институтов в период Высокого Средневековья. В историографии сложились две полярных точки зрения: Францисканский орден рассматривается или как религиозное мистическое движение, или как институт, деяния которого изучаются только в терминах административно-правовой истории. В современной историографии практически нет работ, в которых исследователи задались бы целью комплексно согласовать данные точки зрения. В представленном труде сделана попытка связать эти две проблемы и разработать собственную гипотезу, основанную на изучении представлений о власти и легитимности Ордена.
В книге будет проведен анализ трансформации Францисканского ордена от религиозного движения к институту. Данный процесс не был в достаточной степени раскрыт в историографии Францисканства. Наиболее продуктивным представляется использовать для описания этого промежуточного состояния Ордена новое прочтение концепции «средневековой корпорации»1.
.....
Франциск предвидит, благодаря пророческому дару, сложности, которые могут возникнуть у его «детей». Он опасается, что мир между братьями будет нарушен, и причиной тому – «гордость мятежников». Франциск много над этим рассуждает, и ему приходит видение, в котором он видит себя черной курицей, похожей на голубя. Под её крыльями-защитой из-за постоянных свар между собой не могут собраться братья-цыплята. Поэтому Франциск принимает решение: пойти в Рим и добиться для Ордена протекции Римской церкви146. Франциск, вновь без посредников, проповедует перед папой, после чего сердечно с ним беседует. Он просит дать в отцы Ордену кардинала Уголино, именуемого заместителем папы. Гонорий III соглашается, кардинал становится покровителем нового сообщества до самой смерти. Фома делает вывод, что именно благодаря этому решению Франциска у “Ordo Fratrum Minorum” появился заступник – Римская церковь. Следует отметить, если в «Первом жизнеописании» всю инициативу по устройству будущего Ордена берет на себя кардинал Уголино, то теперь решения принимает Франциск, а папа с радостью идет ему навстречу.
Франциск, по утверждению Фомы, уже тогда предвидел будущие распри внутри Ордена; автор жизнеописания обосновывает необходимость перемен, источником которых указывает основателя общины, и доказывает, что Франциск, несмотря на горячее желание, не в состоянии в одиночку защитить своих «птенцов». Папа, только по просьбе «беднячка из Ассизи», взял на себя заботу о его детище, и действия понтифика в отношении Ордена вполне легальны с точки зрения описанного Фомой Франциска, который увидел будущее францисканского братства. Его решения были приняты без давления извне, только по внушению свыше, и поэтому необходимо следовать его решению, довериться церкви. Упоминания и сюжеты с кардиналом Уголино разбросаны по всему житию, они являются естественной частью повествования о Франциске147.
.....
