Современное кино Японии охватывает практически все возрастные категории и все вкусовые пристрастия жителей этой страны. На рубеже ХХ и ХХI вв. мир узнал имена Китано Такэси, Кавасэ Наоми, Корээда Хирокадзу и др. мастеров, которых сегодня причисляют к представителям нового японского кино. Оно во многом отличается от того, что было сделано предшественниками и все чаще тяготеет к нынешним западным трендам в искусстве, но при этом по-прежнему сохраняет свою национальную самобытность.
Оглавление
Елена Леонидовна Катасонова. Новое японское кино. В споре с классикой экрана
От автора
Введение. Новое японское кино: смена поколений
Часть первая. У истоков нового японского кино
Глава Ι. Японский киномир 1980-х: углубление кризиса и первые образцы нового независимого кинематографа
Глава ΙΙ. Игры в постмодернизм: стилевая эклектика и деконструкция жанров
Глава ΙΙΙ Японский киноавангард: арт-бунтарь Тэраяма Сюдзи и его утопические идеи о переустройстве мира
Глава ΙV. Музыка андеграунда: урбанистические страхи и звуки ночного Токио в фильмах Ямамото Масаси
Глава V. Первый японский киберпанк Исии Сого как предвестник будущего
Глава VΙ. Технофэнтези Цукамото Синья и его железный человек
Часть вторая. Фильмы ужасов. как главный киносимвол Японии 1990-х
Глава Ι. Звонок, известивший о наступлении новой киноэпохи
Глава ΙΙ. Неведомое как архетип страха
Глава ΙΙΙ. Из истории фильмов ужасов: от кайдана до неокайдана
Глава ΙV. Классика жанра
Глава V. В поисках новой формулы страхов
Глава VΙ. J-horror и его создатели
Часть третья. Новый век и новое кино: о неоклассиках и «перезагрузке»
Глава Ι. От трагического до смешного один шаг: Китано Такэси
Глава ΙΙ. Нецветущая сакура как образ нового японского кино: Миикэ Такаси
Глава ΙΙΙ. На грани мистики и реальности: Куросава Киёси
Глава ΙV. Нон-фикшн в кино: Кавасэ Наоми
Глава V. Боль и страхи современного человека: Корээда Хирокадзу
Заключение. Какое кино сегодня смотрят и любят японцы? Массовое кино или японский мейнстрим
Библиография. На русском языке
Об авторе этой книги
Отрывок из книги
Написать книгу о новом японском кино меня побудили сразу несколько обстоятельств. Во-первых, задумав серию очерков о современной японской массовой культуре и посвятив первую книгу анализу японской молодежной поп-культуры («Японцы в реальном и виртуальном мирах», 2012), я уже далее не колебалась с выбором темы для продолжения этого проекта. Конечно же, следующей работой должна была стать история послевоенного японского кино с ориентиром на наше время, поскольку это – еще один огромный виртуальный мир в жизни японцев, который охватывает сегодня практически все возрастные категории и все вкусовые пристрастия жителей этой страны, по-прежнему оставаясь самым массовым и самым любимым. В кино отразилась вся история Японии, ее общества и культуры, начиная с древних времен и кончая сегодняшним днем. А еще это – большой и важный срез современной жизни этой страны, позволяющий нам понять многие ее сегодняшние проблемы и явления. Так что пусть и несколько пафосно, но можно с уверенностью заявить, что современность – она, в том числе, и в сегодняшнем кинематографе.
Во-вторых, а, по сути дела, это и есть главная причина моего обращения к этой теме, это – новая мощная волна интереса к японскому кино, которая поднялась на рубеже веков и к настоящему времени захлестнула многие страны. Одно за другим мир узнавал имена Китано Такэси, Кавасэ Наоми, Миикэ Такаси, Куросава Киёси и др. Немногим позже мы впервые услышали о творчестве Такида Ёдзиро, чья картина «Ушедшие» («Окурибито», 2008) была удостоена в 2008 г. американского «Оскара» как лучший фильм на иностранном языке. Он, может быть, не был лучшим по художественным критериям, но потряс всех своей тематикой и необычностью ее воплощения. Это – история молодого виолончелиста, который после роспуска токийского оркестра уезжает с женой в родную глубинку. И именно здесь он находит свое истинное призвание в качестве нокана – это такие японские похоронные служители, которые переодевают, моют, красят и готовят в последний путь усопших в присутствии членов их семей. Тот случай, когда смерть призвана не приносить горе остающимся на земле, а дать почувствовать, что жизнь остается людям.
.....
Да и сам главный персонаж, пережив множество тяжелых жизненных испытаний, окончательно разочаровывается в людях и не видит смысла в своей собственной жизни. Испытав в очередной раз страшную обиду, он в дикой ярости убегает из дома и оказывается на улице, где встречается со случайными прохожими и попадает в самые непредсказуемые ситуации.
Главная сюжетная канва фильма разбивается короткими рассказами его новых знакомых, которые помогают сложить цельную картину явлений в японском обществе 1970-х гг. Да и весь фильм в целом представляет собой как бы поток воспоминаний, зарисовок, деталей, сцен из жизни в большом городе одиноких подростков. Он рассказывает об их стремлениях и страстях, душевном одиночестве и полном безразличии к собственным привязанностям и родственным связям, наполняя повествование едким сарказмом в отношении всех и всяческих авторитетов и т. д.
