Можно ли приоткрыть завесу тайны над жизнью средневековых русских монастырей? Казалось бы, этот удивительный мир, в котором самое настоящее, потрясающее воображение чудо становилось явлением обыденной, повседневной жизни, давно ушел в небытие, став достоянием истории. Но остались списки древних житий, уцелели стены и башни некогда разрушенных, но возрождающихся ныне обителей, сохранились подлинные вещи, принадлежавшие святым отцам и насельникам многочисленных русских монастырей… В книге, предлагаемой вниманию читателей, предпринята первая в нашей исторической литературе попытка воссоздать подлинный мир средневекового русского монастыря во всем его богатстве и многообразии.
Новое издание книги существенно доработано автором.
Оглавление
Елена Романенко. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря
Информация от издательства
От автора
Глава 1. «Место сие зело красно…»
Глава 2. «Начальники» обителей
Глава 3. Монастырская система выживания
Пашня
Рыбная ловля и морской промысел
Солеварение
Отважные мореходы
Глава 4. Монастырский четырехугольник
Глава 5. Монастырские послушания
Глава 6. Игумен и братия
Глава 7. Новоначальные
Постриг
Старец и ученик
Глава 8. Богослужение
Суточный круг богослужений
Обедня
Чин Панагии
Годовой круг богослужений
Неподвижный круг праздников
Подвижный круг праздников
Неподвижный круг (продолжение)
Местные праздники
Поминания
Келейное правило
Глава 9. Монастырская трапеза
Устав о благочинии
О времени трапезы
Интерьер трапезной
Любимые блюда
Особое примечание
Хлебни, поварни, квасоварни
Порядок трапезы
Посты и праздники
Глава 10. Иноческий быт
Кельи
«Одежды и обущи»
О бане
Глава 11. Монастырь и мир
Сродники
Помощь миру
Искушения
О царском приходе в монастырь
Глава 12. На пороге вечности
Чин погребения
Обретение мощей
Глава 13. Испытания
Приложения
Библиография
Словарь устаревших и церковных терминов, используемых в книге
Отрывок из книги
Издание второе, исправленное и дополненное
Автор и издательство выражают благодарность Переславль-Залесскому государственному историко-архитектурному и художественному музею-заповеднику и игумену Игнатию (Молчанову), настоятелю Павло-Обнорского монастыря.
.....
Вскоре приблизилось время праздника праведного Прокопия Устюжского. К этому великому дню жители всех окрестных сел и деревень отправлялись обычно в Устюг. Пошли и монахи Воломской пустыни, а преподобный остался в монастыре. Узнав об этом, его враги решили довести свое дело до конца. Ночью они ворвалиь в келью святого и стали мучить его: колоть ножом, прижигать огнем, требуя жалованную грамоту. Преподобный Симон опять попросил их отпустить его, чтобы он сходил в церковь за грамотой. Разбойники обрадовались и отпустили святого. В храме мученик упал на колени перед образом Богородицы и долго молился. После молитвы он приобщился Святых Таин и спокойно вышел на церковное крыльцо. Здесь он сказал убийцам: «Делайте, что хотите». Разъяренные крестьяне еще долго издевались над преподобным, рассекли его тело ножами и только потом отрубили голову. Так 12 июля 1641 года, в возрасте пятидесяти пяти лет, погиб преподобный Симон Воломский. Окровавленное тело мученика несколько дней лежало на земле, но дикие звери и птицы не тронули его, кровь же его запеклась, как камень. Спустя годы на месте мученической кончины святого выросла высокая кудрявая береза «на удивление всем»[23].
Великим постом 1550 года, в ночь с 5 на 6 марта, на память 42-х мучеников Аморейских, на монастырь преподобного Адриана Пошехонского напали крестьяне села Белого, вооруженные мечами, копьями, луками, стрелами и рогатинами. Во главе разбойников был священник местной церкви, имевший страшное прозвище – Косарь (так называли большой нож, использовавшийся для резки лука). В Житии сказано, что неправедным путем захотел он себе собрать богатство: по его подсказке белосельцы крали в дальних деревнях скот и разное имущество, а потом перепродавали его в других местах. На подмогу белосельцам пришли жители окрестных селений, разбойники выставили караулы у стен обители и у конюшни, чтобы никто не смог послать за помощью.
