Оглавление
Элиас Канетти. Монстр власти
Предисловие[1]
Часть 1. Порождающие чудовищ…
Масса – вместо народа. Ужасы массового сознания[2]
Боязнь прикосновения и ее метаморфозы
Открытая и закрытая масса
Разрядка
Жажда разрушения
Прорыв
Чувство преследования
Укрощение масс в мировых религиях
Паника
Свойства массы
Толпы – вместо общества. Синдромы толпы[3]
Индивид и масса
Апогей масс
Гипноз в массе
Торжество бессознательного в толпе
Коммуникации в массовом обществе
Мнение, публика, толпа
Вig bang сообщества. Мистический пыл харизмы
Влияние денег. Толпы «неличностей» и случайных групп
Общество одиночек
Война всех против всех
Часть 2. Монстр власти
Дружественно-безвредное – снаружи, враждебно-смертельное – внутри[21]
Переживший других
Выживание и неуязвимость
Стремление пережить других как страсть
Властитель как переживший других
Насилие и власть
Власть и скорость
Вопрос и ответ
Тайна
Суждение и осуждение
Власть прощения. Помилование
Подражание и притворство
Фигура и маска
Обратное превращение
Запрет превращения
Вождь масс[25]
Принуждение
Запреты как способ существования власти
Закон поляризации авторитета
Президент масс и массовая политика
Демократический деспотизм или деспотическая демократия
Заключение[29]
Отрывок из книги
Ничего так не боится человек, как непонятного прикосновения. Когда случайно дотрагиваешься до чего-то, хочется увидеть, хочется узнать или, по крайней мере, догадаться, что это. Человек всегда старается избегать чужеродного прикосновения. Внезапное касание ночью или вообще в темноте может сделать этот страх паническим. Даже одежда не обеспечивает достаточной безопасности: ее так легко разорвать, так легко добраться до твоей голой, гладкой, беззащитной плоти.
Эта боязнь прикосновения побуждает людей всячески отгораживаться от окружающих. Они запираются в домах, куда никто не имеет нрава ступить, и лишь IBM чувствуют себя в относительной безопасности. Взломщика боятся не только потому, что он может ограбить, страшно, что кто-то внезапно, неожиданно схватит тебя из темноты. Рука с огромными когтями обычный символ этого страха. Отсюда во многом двойственный смысл немецкого слова angreifen. Оно может означать и безобидное прикосновение, и опасное нападение, причем в первом значении всегда присутствует оттенок второго. Основное же значение существительного Angriff уже исключительно отрицательное: нападение, атака.
.....
Но она не всегда заходит так далеко. Обычное разрушение, о котором шла речь вначале, есть не что иное, как атака на всяческие границы. Окна и двери – принадлежность домов, они самая уязвимая их часть, ограничивающая внутреннее пространство от внешнего мира. Если разбить двери и окна, дом потеряет свою индивидуальность. Кто угодно и когда угодно может туда войти, ничто и никто внутри не защищены. Но в этих домах обычно прячутся, как считают, люди, пытавшиеся обособиться от массы, ее враги. Теперь то, что их отделяло, разрушено. Между ними и массой нет ничего. Они могут выйти и присоединиться к ней. Можно их заставить сделать это.
Но и это еще не все. Каждый в отдельности человек испытывает чувство, что в массе он выходит за пределы своей личности. Он ощущает облегчение от того, что утратили силу все дистанции, заставлявшие его замыкаться в самом себе, отбрасывавшие его назад. Освободившись от этого груза, он чувствует себя свободным, а значит, может преступить собственные границы. То, что произошло с ним, должно произойти также с другими, он ждет подобного от них. Какой-нибудь глиняный горшок раздражает его тем, что это, в сущности, тоже граница. В доме его раздражают закрытые двери. Ритуалы и церемонии, все, что способствует сохранению дистанции, он ощущает как угрозу, и это для него невыносимо. Повсюду массу пытаются расчленить, вернуть в заранее навязанные пределы. Она ненавидит свои будущие тюрьмы, которые были для нее тюрьмами и прежде. Ничем не прикрытой массе все кажется Бастилией.
.....
