Оглавление
(Эмиль Шартье) Ален. Прекрасное и истина
Жизнь и мнения Эмиля-Огюста Шартье, философа
Личность в культуре и превратности ее оценки
Биография философа, дополненная произвольными размышлениями Ad Marginem
Ален – Автор Propos
Мыслить и контролировать мысль
Верить, любить и надеяться
Действовать и созидать
Сомневаться, но быть уверенным – и свободным
Делать, а затем размышлять
Помнить и проявлять бдительность
«Ошибки» мудреца
Прекрасное и истина
Скромно-великий Ален (Предисловие к книге «Краткий курс для слепых»)
Краткий курс для слепых. Портреты и доктрины древних и современных философов[69]
Фалес и ионийцы
Пифагор
Элеаты
Гераклит
Эмпедокл
Анаксагор
Атомисты
Софисты
Сократ
Платон
Аристотель
Диоген
Стоики
Эпикур
Цицерон
О религиозной философии
Декарт
Спиноза
Лейбниц
Юм
Кант
Огюст Конт
Рассуждения об эстетике
Мэтр
Предисловие
Рассуждения об эстетике[293]
Греческий профиль
О метафоре
Греческий храм
Идолы
Неподвижное
Школа суждения
Римский папа
Мнемозина
Могилы
Материя и форма
Лица
Зелень падуба[329]
Читатель
О вкусе
Романический характер
Марсель Пруст
Ложные боги
Человеческое тело
Шекспир
Музыка
Шумы
Соловей
Гончар[370]
Знаки
Прекрасное и Истина
Церемонии[374]
О стиле
Гамлет
Ремесленники
Рисовать
Бульон из камней
Слова
Данте и Вергилий
Пасха
Рождество
À propos (Послесловие к книге «Рассуждения об эстетике»)
Отрывок из книги
В каждой национальной культуре мы можем легко обнаружить некие, условно говоря, интравертные формы, процессы, фигуры. И хотя обращение к ним и знакомство с ними в любом случае открывает новые горизонты, предоставляет возможность проникнуть в доселе неведомый мир и попытаться разгадать его тайны, чаще всего они, эти самые формы, процессы, фигуры, а также многое, что глубинно с ними связано, просто не может быть понято, прочувствовано, адекватно оценено представителями иных культур – в силу своей содержательной, смысловой, интеллектуальной труднодоступности (или даже практической недоступности) для последних.
Сказанное может быть отнесено и к какой-либо национальной культуре в целом, и к культуре хронологически конкретной, т. е. ограниченной более или менее четкими временными рамками, и к культуре «узкоспециализированной», чьи созидание и адекватное восприятие основываются на совершенном владении ее специфическим языком, что предполагает обладание соответствующими профессиональными навыками и знаниями (это, естественно, в значительной степени сужает круг достойных ее потребителей), и к творчеству выдающегося художника или мыслителя, и к ним самим как историческим персонажам, и даже к отдельному артефакту. Во всех перечисленных случаях совсем не обязательно имеются в виду какие-то экзотические и/или эзотерические формы и способы выражения национального, исторического, индивидуального и любого иного духа, но «всего лишь» вполне, на первый взгляд, ординарные явления культуры (если, правда, последние могут быть ординарными в принципе).
.....
Учитывая уже сказанное, представляется вполне логичным, что одной из важнейших целей многогранной деятельности Э. Шартье стало воспитание «рядовых» гражданского общества, которые были бы способны, опираясь на гуманистические идеалы, осуществлять контроль за теми, в чьих руках сосредоточивается (слишком часто неоправданно или даже незаконно) огромный властный потенциал. Результативность его педагогической деятельности подтверждается не только именами некоторых из его многочисленных учеников, обретших впоследствии широкую известность, и зачастую не только во Франции, – писателей А. Моруа, Ж. Прево, Ж. Грака, литературоведа А. Массиса, киносценаристов П. Боста и М. Тоэска, журналиста С. де Саси, и др., но и пронесенным ими через всю жизнь восторженно-благодарным отношением к своему учителю
и, конечно, к творческими успехами, во многом, по их же словам, достигнутыми ими благодаря урокам мэтра и общению с ним. Здесь же нужно было бы отметить и то воспитательное воздействие, которое, без сомнения, оказывали и оказывают его столь разнообразные сочинения на многочисленных их читателей. Однако детали и подробности этого процесса в его конкретных проявлениях, к сожалению, остаются для нас «за кадром».
.....
