Оглавление
Епископ Павел Никольск-Уссурийский. От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина
О звании и обязанностях христианских
Часть первая
Вера в Бога и во Святую Церковь
Крещение
Миропомазание
Сороковая молитва
Покаяние
Причащение
Священство
Брак (венчание)
Елеосвящение (соборование)
Молитва
Крест и крестное знамение
Поклоны
Святые иконы
Молитва церковная и Святой Храм
Богослужение (церковные службы)
Праздники церковные
Праздники особо чтимые
Посты
Краткое молитвенное правило для мирян
I. Поклоны начальные
II. Молитвы начальные
III
Молитва утренняя
Молитва вечерняя
Помянник о живых
О усопших
Окончание молитв
Отпуст
Правило Пятисотницы
Окончание Пятисотницы
Чтение Слова Божия
Часть вторая
Любовь к ближним
Всех ли нужно одинаково любить?
Семья
Воспитание детей
Обязанности к обществу
Обязанности к Отечеству
Отношение к инородцам и иноверцам
Обязанности к самому себе
Ум
Воля
Сердце
Забота о телесном здравии
Приготовление к смерти, поведение во время болезни, смерть, погребение и поминки
Смысл жизни
Заключение
Отрывок из книги
Мы – православные христиане – веруем в Единого Бога, во Святой Троице славимого: в Отца, Сына и Святого Духа, в Троицу Единосущную и Нераздельную. Бог-Отец «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного» за спасение мира (Ин. 3, 16); а Сын Божий – Господь Иисус Христос по той же божественной любви «Себя предал за Церковь» (Еф. 5, 25), т. е. пострадал за всех верующих, «да будет Церковь свята и непорочна».
Воплотившись от Духа Святого и Марии Девы, Он через проповедь Евангельскую и страдания на кресте совершил дело нашего спасения, каковое спасение всякий верующий получает только в Его Церкви, – в Теле Христа (Еф. 4, 11), через благодать Пресвятого Духа. Посему, по вознесении на небо, Господь Иисус Христос послал от Отца Духа Святого в виде огненных языков, а Он, Утешитель Благий, через апостолов, пастырей и учителей Церкви: 1) «созидает Тело Христово» (Еф. 4, 11), уловляя людей в Царство Божие; 2) изливает Свою благодать и устрояет божественные тайны (1 Кор. 4, 1) и пасет овец Церкви Христовой (Деян. 20, 28). Он Учитель истины. Освятитель и Утешитель (Ин. 16).
.....
Крещеных младенцев нужно почаще носить в церковь для Святого Причастия (о чем должна заботиться и крестная мать), исключая тех великопостных дней, когда нет Литургии или когда совершается Литургия Преждеосвященных даров (см. Богослужение). Поднося к Святой Чаше ребенка, нужно держать его на правой руке, разбудить его, если спит, назвать его имя и заботиться о том, чтобы он не махал своими ручками или ножками – во избежание пролития Святых Даров.
Вслед за крещением совершается Таинство Миропомазания. В Таинстве Крещения человек рождается в новую жизнь, духовную, а в Таинстве Миропомазания получает благодать, укрепляющую силы крещеного человека к прохождению этой новой жизни, получает благодать, дающую уразуменье истин веры и ревность к приумножению добродетелей, одним словом – в миропомазании дается «все потребное для жизни (христианской) и благочестия» (2 Пет. 1, 3). В первые века христианства апостолы и их преемники – епископы – сообщали эту благодать всем верующим через возложение на них рук. Но когда число христиан настолько умножилось, что было уже невозможно епископу на каждого христианина лично возлагать руки, то возложение рук заменили миропомазанием. Святое миро непременно освящается самим епископом (архиереем) (у русских – в Москве и Киеве) в Великий Четверг и затем рассылается во все церкви, чтобы можно было священнику совершить, как бы от руки епископа, святое помазание всякого христианина по образу того, как оно совершалось в Ветхом Завете над пророками и царями. Чтобы освятить мысли, чувства и действия крещеного человека, священник помазует миром лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги и говорит: «Печать дара Духа Святого» (2 Кор. 1, 21, 22). По совершении миропомазания, крещаемый и восприемник с зажженными свечами три раза обходят купель в честь Пресвятой Троицы и в знак духовной радости.
.....
