Эдипов комплекс – понятие психоанализа З.Фрейда. Названо по имени героя древнегреческой трагедии царя Эдипа, который, не зная этого, убил собственного отца и женился на собственной матери; узнав истину, он ослепил себя. Для аналогичных переживаний девочек Юнг ввел понятие «комплекс Электры». Согласно Фрейду, мальчик испытывает сексуальное влечение к собственной матери и желание устранить отца в качестве соперника (позитивный Эдипов комплекс). Не будучи в состоянии избавиться от отца, мальчик идентифицирует себя с ним, перенимая черты взрослого мужского поведения, а также систему моральных инструкций и запретов, присутствующих у взрослого, которые отныне становятся частью его личности. Наблюдается и противоположное желание – заменить отцу мать в качестве объекта желания (негативный Эдипов комплекс).
Этот термин стал одним из центральных в учении о психоанализе. О том, как он развивается, к чему приводит и как его переживают различные пациенты рассказывают самые известные психоаналитики мира.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Эрих Фромм. Эдипов комплекс. Мама, я люблю тебя
Зигмунд Фрейд. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии
Введение
Боязнь инцеста
Табу и амбивалентность чувств
1
2
3
4
Анимизм, магия и всемогущество мысли
1
2
3
4
Инфантильное возвращение тотема
Происхождение эксогамии и ее отношение к тотемизму
Зигмунд Фрейд. Анализ фобии пятилетнего мальчика
Введение
История болезни и анализ
Эпикриз
I
II
III
Эрих Фромм. Эдипов комплекс: заметки по поводу случая Маленького Ганса
Эрих Фромм. Инцестуальные связи[138]
Эрих Фромм. Гипотеза об инцесте и эдиповом комплексе[143]
Карл Густав Юнг. Эдипов комплекс
Проблема инцеста
Мелани Кляйн. Эдипов комплекс в свете ранних тревог[151]
Введение
Отрывки из истории случая, иллюстрирующие эдипово развитие мальчика
Ранние тревоги, препятствующие эдипову развитию
Некоторые ранние защиты
Уменьшение вытеснения эдиповых желаний
Тревоги, касающиеся интернализированных родителей
Резюме истории случая мальчика
Отрывки из истории случая, иллюстрирующие эдипово развитие девочки
Раннее отношение к родителям
Некоторые примеры из аналитического материала
Развитие супер-эго
Персекуторные и депрессивные тревоги, нарушающие эдипово развитие
Общее теоретическое резюме
Заключительные замечания
Литература
Рональд Бриттон. Утраченная связь: родительская сексуальность в эдиповом комплексе
Пример осложнений при первом столкновении с эдипальной ситуацией
Эдипальные иллюзии
Заключение
Литература
Майкл Фельдман. Эдипов комплекс: проявления во внутреннем мире и в терапевтической ситуации
Обсуждение
Литература
Эдна О’Шонесси. Невидимый эдипов комплекс
Заключение
Литература
Отрывок из книги
Нижеследующие четыре статьи, появившиеся в издаваемом мною журнале «Imago», первого и второго года издания, под тем же заглавием, что и предлагаемая книга, представляют собой первую попытку с моей стороны применить точку зрения и результаты психоанализа к невыясненным проблемам психологии народов. По методу исследования эти статьи являются противоположностью, с одной стороны, большому труду В. Вундта, пользующегося для той же цели положениями и методами неаналитической психологии, с другой – работам цюрихской школы, пытающейся, наоборот, проблемы индивидуальной психологии разрешить при помощи материала из области психологии народов. Охотно признаю, что ближайшим поводом к моей собственной работе послужили эти оба источника.
Я хорошо знаю недостатки моей работы. Я не хочу касаться пробелов, которые зависят от недостаточного на сегодняшний день количества клинического материала в этой области. Однако иные из них требуют пояснений. Я соединил здесь четыре статьи, рассчитанные на внимание широкого круга образованных людей, их, собственно говоря, могут понять и оценить только те немногие, кому не чужд психоанализ во всем его своеобразии. Задача этих статей – послужить посредником между этнологами, лингвистами, фольклористами и т. д., с одной стороны, и психоаналитиками – с другой; и все же они не могут дать ни тем, ни другим того, чего им не хватает: первым – достаточного ознакомления с новой психологической техникой, последним – возможности в полной мере овладеть требующим обработки материалом. Им придется поэтому довольствоваться тем, чтобы здесь и там привлечь внимание и пробудить надежды на то, что если обе стороны будут встречаться чаще, то это окажется небесполезным для научного исследования.
.....
Тяжесть ограничений табу для королей-священников имела у многих диких народов исторически важные и для наших взглядов особенно интересные последствия. Священническо-королевское достоинство перестало быть чем-то желанным; тот, кому оно предстояло, прибегал к всевозможным средствам, чтобы избавиться от него. Так, например, на Комбоча, где имеются король огня и король воды, часто приходится силой вынуждать наследников принять королевское достоинство. На острове Саваге, коралловом острове в Тихом океане, монархия фактически пришла к концу, потому что никто не хотел согласиться взять на себя ответственную и опасную должность. В некоторых частях Западной Африки после смерти короля составляется тайный совет, чтобы назначить преемника короля. Того, на кого падает выбор, хватают, связывают и содержат под стражей в доме фетишей до тех пор, пока он не соглашается принять корону. Иной раз предполагаемый наследник престола находит средства и пути, чтобы избавиться от предлагаемой ему чести; так рассказывают про одного военачальника, что он день и ночь не расставался с оружием, чтобы силой оказать сопротивление всякой попытке посадить его на престол. У негров в Сьерра-Леоне сопротивление против принятия королевского достоинства так велико, что большинство племен было вынуждено избирать себе королей из чужеземцев.
Этими обстоятельствами Фрэзер объясняет тот факт, что в историческом развитии, в конце концов, произошло разделение первоначального священническо-королевского достоинства на духовную и светскую власть. Подавленные бременем своей святости, короли оказались неспособными осуществлять свою власть в реальных отношениях и были вынуждены передать ее менее значительным, но дееспособным лицам, готовым отказаться от почестей королевского достоинства. Из них впоследствии образовались светские властелины, между тем как потерявший практически всякое значение духовный сан остался за прежними табу-королями. Известно, насколько эта гипотеза находит подтверждение в истории древней Японии.
