Оглавление
Эрих Фромм. Патология нормальности
Предисловие редактора
I. Современный человек и патология нормальности
1. Душевное здоровье в современном мире (лекция первая, 26 января 1953 г.)
а) Что такое душевное здоровье?
б) Принципы и установки современного общества
в) Человеческие обстоятельства и психические потребности
г) Душевное здоровье и потребность в религии
2. Система взглядов и поклонение в современной культуре (лекция вторая, 28 января 1953 г.)
а) Религиозная пустота
б) О понятии труда
в) Поклонение производству и потреблению
г) О счастье и безопасности
3. Отчуждение и проблема душевного здоровья (лекция третья, 2 февраля 1953 г.)
а) Отчуждение и абстрагированность
б) Отчужденный опыт
в) Отчужденный язык
г) Отчужденные чувства и сентиментальность
д) Душевное здоровье и отношения с ближними
е) Отчуждение и скука
ж) Отчуждение в политике
з) Отчужденное мышление
и) Отчужденная любовь
4. Способы изменения нездорового общества
а) Идеал социализма и его искажения
б) Что можно сделать?
II. Понятие душевного здоровья
1. Преобладающие мнения о душевном здоровье
2. Психическое здоровье и эволюционное мышление
3. Моя теория душевного здоровья
а) Преодоление нарциссизма
б) Преодоление отчуждения
в) Преодоление некрофилии
г) Социальная обусловленность душевного здоровья
III. Гуманистическая наука о человеке
IV. Ленив ли человек от природы?
1. Аксиома о врожденной лености
а) Социально-экономические стороны аксиомы
б) Научные стороны аксиомы
в) Труд и аксиома врожденной лености
2. Доказательства ошибочности аксиомы
а) Нейрофизиологические доказательства
б) Эксперименты с животными
в) Социально-психологические эксперименты
г) Свидетельства сновидений
д) Детское развитие
е) Свидетельства психологии
Литература
Отрывок из книги
В начале 1950-х годов Эрих Фромм стал все чаще задаваться вопросом о том, остаются ли люди в современном индустриальном обществе психически здоровыми. Приглашения выступить с докладом или с лекцией он поэтому воспринимал как возможность публично высказаться на эту тему. В частности, новый социально-психоаналитический подход, который он разрабатывал, позволил ему постепенно превратить психоаналитический метод во всестороннюю критику патологии «нормальности» у социально адаптированного человека. Тем самым Фромм подверг радикальному пересмотру широко распространенные представления об устремлениях, которые определяют поведение человека в обществе и, следовательно, задают образ нормальности. Благодаря своему анализу Фромм сумел подробно разъяснить, что в действительности полезно для психического здоровья человека и отчего люди заболевают душевными болезнями.
Фромм ставил перед собой цель увязать те устремления, что мотивируют человеческое поведение, с экономическими и социальными потребностями, дабы черты характера, особенно широко распространенные в обществе, можно было трактовать как результат процесса приспособления к соответствующей социально-экономической ситуации. Этот подход позволил ему в 1930-х годах выявить и описать авторитарный социальный характер, в конце 1940-х годов – обнаружить маркетинговый характер, а в начале 1960-х годов – проанализировать и дать определение некрофильскому социальному характеру.
.....
Четыре лекции о патологии нормальности у современного человека (настоящий сборник – первая их публикация) Фромм прочитал 26 и 28 января, а также 2 и 4 февраля 1953 года в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Вообще Фромм читал лекции и вел семинары в этом учреждении с 1941 года, причем темы, которые он выбирал на протяжении почти 20 лет, отражали его насущный интерес к тем или иным аналитическим вопросам. С 1950 года Фромм поселился в Мексике, желая, среди прочего, обеспечить себе необходимую культурную дистанцию от американского индустриального общества, которое он подвергал критическому рассмотрению. В лекции «Вклад социальных наук в психическую гигиену», прочитанной 11 декабря 1951 года на Четвертом конгрессе психической гигиены в Мексике, Фромм впервые озвучил свой интерес к воздействию общества на психику индивида и к понятию душевного здоровья; в этой лекции он описывал Мексику как современную страну, «где еще жива старая традиционная культура – культура, в которой люди могут позволить себе быть ленивыми, потому что они способны наслаждаться жизнью; в которой плотник по-прежнему способен делать хорошие стулья и не помышляет состряпать что-нибудь на скорую руку и задешево; в которой крестьянин еще предпочитает досуг зарабатыванию денег» (in which an old tradition culture is still alive – a culture in which people can allow themselves to be lazy because they are able to enjoy life; where a carpenter still enjoys making a good chair, rather than to think how to make it quick and cheap; where a peasant may still prefer to have free time to having more money, Fromm 1952а).
Четыре лекции, которые Фромм прочитал в Новой школе социальных исследований в 1953 году, анонсировались в каталоге курсов под общим названием «Психическое здоровье в современном мире». Они опирались на выполненный Фроммом анализ маркетинговой ориентации современного индивидуума в книге «Человек для себя» (Fromm 1947a), но в этих лекциях гораздо полнее и четче обозначена психодинамика процесса отчуждения в рыночной экономике. Тот факт, что сегодня опустошение и обесценивание субъекта, наряду с зависимостью от рынка, уже не переживаются как нечто ненормальное, служит прямым указанием на явление, которое Фромм в итоге назвал «патологией нормальности» в книге «Здоровое общество» (Fromm 1955а).
.....
