Иметь или быть?

Оглавление

Эрих Фромм. Иметь или быть?

Предисловие

Введение. Великие надежды, их провал и новые альтернативы

Конец одной иллюзии

Почему великие надежды не сбылись?

Экономическая необходимость изменения человека

Существует ли альтернатива катастрофе?

Часть I. О различении понятий «иметь» и «быть»

Глава 1. Первый взгляд

Важность понимания разницы между обладанием и бытием

Примеры из поэзии

Языковые перемены

Давние наблюдения: от дю Маре к Марксу

Современное словоупотребление

Этимология понятий

Философские концепции бытия

Обладание и потребление

Глава 2 «Иметь» и «быть» в повседневной жизни

Учеба

Память, воспоминания

Беседа

Чтение

Что такое авторитетность

Знание

Вера

Любовь

Глава 3. Обладание и бытие в Ветхом и Новом Завете и в трудах Майстера Экхарта

Ветхий Завет

Новый Завет

Майстер Экхарт (1260–1327)

Концепция обладания у эКхарта

Понятие бытия у Экхарта

Часть II. Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования

Глава 4. Что такое модус обладания в структуре человеческого существования?

Общество приобретателей – основа для модуса обладания

Сущность обладания

Обладание – насилие – протест

Другие факторы, укрепляющие модус обладания

Модус обладания и анальный характер

Аскетизм и равенство

Экзистенциальное обладание

Глава 5. Что такое модус бытия?

Активное бытие

Активность и пассивность

Активность и пассивность в понимании великих мыслителей

Бытие как реальность

Желание давать, делиться и жертвовать собой

Глава 6. Новые аспекты проблемы «иметь» или «быть»

Надежность – неуверенность

Солидарность – антагонизм

Радость – удовольствие

Грех и прощение

Страх смерти – жизнеутверждение

Здесь и сейчас – прошлое и будущее

Часть III. Новый человек и новое общество

Глава 7. Религия, личность и общество

Основы социального характера

Личность и «религиозные» потребности

Действительно ли запад исповедует христианство?

«Религия индустриализма»

«Рыночная личность» и «религия кибернетизма»

Гуманистический протест

Глава 8. Предпосылки человеческих перемен и очертания нового человека

Новый человек

Глава 9. Существенные черты нового общества

Новая наука о человеке

Библиография

Отрывок из книги

Эта книга продолжает два направления моих предыдущих исследований. Прежде всего – это продолжение работы в области радикально-гуманистического психоанализа; здесь я специально концентрирую внимание на анализе эгоизма и альтруизма как двух фундаментальных вариантах направленности личности. В третьей же части книги я продолжаю тему, начатую в двух моих работах («Здоровое общество» и «Революция надежды»), содержанием которых является кризис современного общества и возможности его преодоления. Естественно повторение ранее высказанных мыслей, но я надеюсь, что новый подход к проблеме в этой маленькой книге и более широкий контекст утешит даже тех читателей, которые хорошо знакомы с моими ранними работами.

Название этой книги почти совпадает с названием двух ранее опубликованных трудов. Это книга Габриэля Марселя «Быть и иметь» и книга Бальтазара Штеелина «Обладание и бытие». Все три работы написаны в духе гуманизма, но взгляды авторов расходятся: Г. Марсель выступает с теологических и философских позиций; в книге Б. Штеелина идет конструктивная дискуссия материализма и идеализма в современной науке и это представляет определенный вклад в анализ действительности.

.....

Теоретические рассуждения показывают, что радикальный гедонизм не ведет и не может привести к «хорошей жизни». Да и невооруженным глазом видно, что «охота за счастьем» не ведет к подлинному благополучию. Наше общество – это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось «убить время», которое они постоянно пытаются сэкономить.

Мы живем в эпоху небывалого социального эксперимента, который должен дать ответ на вопрос, может ли достижение наслаждения (как пассивный аффект в противоположность активному состоянию радости бытия) обеспечить решение проблемы человеческого существования. Впервые в истории удовлетворение потребности в получении наслаждений перестало быть привилегией меньшинства, а стало достоянием минимум половины населения индустриальных стран. Однако уже сейчас можно сказать, что в развитых промышленных странах «социальный эксперимент» дает отрицательный ответ на поставленный вопрос.

.....