Трагедия личности
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Эрик Эриксон. Трагедия личности
Предисловие
Часть 1. Драма развития (фрагменты из книги «Жизненный цикл»)
Возрастные кризисы развития личности. Оральный садизм. Самоубийственное провоцирование
Желание быть «самим собой». Проблема «анальности». Чувства стыда и неуверенности в себе
Инфантильная «генитальность». Ревность и соперничество. Моральность как синоним мстительности и давления на других
Чувство неполноценности. Опасность «неверной идентичности»
Проблематика юности. субкультура ценностей. Коллективная истерия как юношеский пережиток
Кризис интимности. Готовность к отрицанию и изоляции. любовный поединок
Дополнение к первой части. Юность: верность и многообразие[3]
Часть 2. Жизнь перед лицом смерти (из лекции «Человеческая сила и цикл поколений»)[22]
Часть 3. Бремя идентичности: индивидуальное и историческое (из цикла лекций «Инсайт и ответственность»)
Идентичность и утрата корней в наше время[23]
Эволюция и эго
Психическая реальность и историческая действительность[26]
Золотое правило[33]
Дополнение к третьей части. Женственность и внутреннее пространство[36]
Отрывок из книги
Американский психоаналитик Эрик Эриксон (1902–1994) – признанный лидер во многих областях психологического и философского знания. Как и многие другие последователи Фрейда, Эриксон был неудовлетворен тем, что основатель психоанализа рассматривал сознание как феномен, который испытывает диктат со стороны бессознательного и императивов культуры. Как можно говорить о трезвом и разумном поведении личности, если оно во многом обусловливается детскими страхами, вожделениями и инстинктивными импульсами, а кроме того находится под мощным воздействием социальных и родительских предрассудков. Где же, собственно, зона индивидуального и ответственного сознания?
Эриксон вводит понятие «феномена идентичности». Американский психоаналитик раскрывал идентичность в целом как процесс организации жизненного опыта в индивидуальное «Я». Он оценивал идентичность как сложное личностное образование, которое имеет многоуровневую структуру. Мир человеческий – это единая осмысленность, в основе которой лежит постоянная, трудно насыщаемая потребность человека проникнуть в собственное личностное ядро, осознать себя как индивидуальное, неповторимое существо. Человек стремится познать самого себя. Все его попытки найти в себе специфически человеческое свойство или дать автохарактеристику отражают, в конечном счете, действие механизма идентичности. Но это чувство – весьма редкий феномен. Оно – удел избранных. Пожалуй, лишь чисто теоретически можно представить себе такую личность, которая проникла в ядро собственной субъективности, постигла себя, создала внутренне устойчивый образ своей индивидуальности.
.....
С этой точки зрения к перечисленным шести пунктам я должен добавить седьмой, а именно – вклад каждой стадии развития в становлении «главного» человеческого стремления. Уже сформированное, это стремление у взрослого человека всегда превалирует над любыми стремлениями и любыми отчуждениями зрелого возраста.
Каждая последующая стадия и каждый последующий кризис всегда соотносятся с основными институализированными устремлениями человеческой натуры по той простой причине, что жизненный цикл и система общественных установок эволюционируют совместно. Отношения между ними двоякого рода: каждое поколение привносит в свои установки осадок пережитых инфантильных потребностей и юношеских страстей, и с помощью этих установок – в свою очередь – поддерживает свою жизнестойкость – по крайней мере, пока эти установки работают.
.....