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Ernesto Derezensky. El Vel
El Vel. Violencia Estudios Lacanianos
Prólogo
La violencia lacaniana
La violencia en el período pre-estructuralista
La época estructuralista y algunas definiciones
Cuando la palabra dimite…
O la violencia o la palabra
La violencia lacaniana y la hegeliana
Variaciones y último tramo
Violencia ¿síntoma social de la época?
La paz, esperanza utópica
La violencia como componente de la estructura subjetiva y su presencia en la comunidad
La sociedad
Lo igualitario es “asocial”, no permite el establecimiento de un lazo
Dimensión social del síntoma y síntoma social
La violencia como síntoma social
La violencia: síntoma social ¿de la época?
No hables con extraños
La época y las formas actuales del síntoma
El Inconsciente y la política
Recrear una comunidad
Los residentes temporarios de los no lugares varían, y cada variedad tiene sus propios hábitos y expectativas: el truco consiste en volverlos irrelevantes durante su tiempo de estadía. Sean cuales fueren sus diferencias, deben seguir los mismos patrones de conducta. Las claves de uniformidad de los patrones de conducta deben ser legibles para todos, independientemente de los lenguajes que prefieran o los que usen cotidianamente. Sea lo que fuere lo que haya para hacer en los no lugares, y lo que se haga, todo el mundo debe sentirse como en su casa, aunque nadie debe comportarse como si estuviese en su casa. Un no lugar es un espacio despojado de las expresiones simbólicas de la identidad, las relaciones y la historia, los ejemplos incluyen los aeropuertos, autopistas, anónimos cuartos de hotel, el transporte público. En la historia del mundo nunca antes los no lugares han ocupado tanto espacio.52
La Comunidad no existe
No hables con extraños
Ficciones que alojan la violencia
Del campo pulsional al lazo con el Otro
Violencias salvajes y violencias modernas
Violencias siglo XXI
La violencia: ¡Qué locura!
La violencia en la salud
Algunos delirios e impasses sobre la violencia
La violencia en el análisis
Carga con tu violencia, carga con tu culpa
El machismo no es el patriarcado*
La orientación lacaniana y el problema de la violencia de género
Nuestro principio en la clínica
Las mujeres y la violencia según las fórmulas de la sexuación
La cuestión de la identidad de género
La perspectiva psicoanalítica de la orientación lacaniana
Del “Ni Dios, ni patrón, ni marido” al “Ni una menos”
Cuando el Otro existía
“Ni una menos”
Estamos de pie por cuarta vez, haciendo un Paro General Internacional y Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales, No Binaries, Gordes e Intersex de la clase trabajadora; ocupades, desocupades, precarizades, piqueteres y de la economía popular, visibilizando especialmente a las mujeres indígenas, originarias, afroargentinas y negras en pos de empezar a saldar la deuda histórica para con ellas. Este 8M paramos porque somos parte de una historia colectiva e internacional y porque Macri y los gobernadores ajustadores, con su violencia capitalista y neoliberal, pretenden robarnos el trabajo, el pan, la salud y la educación. Luego de la marea verde que inundó las calles y las plazas de toda la Argentina y el mundo en 2018, nos organizamos masivamente para exigir que finalmente el aborto sea legal, seguro y gratuito. Paramos porque con el modelo económico de Mauricio Macri, les gobernadores ajustadores junto a la influencia de las iglesias, las mujeres, lesbianas, travestis, trans, no binaries, gordes e intersexs no tenemos futuro. Paramos porque organizades decimos bien fuerte: Basta de violencia machista en todos los ámbitos, basta de trata, basta de femicidios, travesticidios, transfemicidios y crímenes de odio. Paramos porque el ajuste de Macri y les gobernadores pauperiza nuestras vidas, y el presupuesto del FMI votado por el Congreso dice que nuestras vidas valen menos que un boleto de colectivo. Denunciamos a las direcciones de las centrales sindicales -CGt y CTAs- por darle la espalda nuestro movimiento al no llamar al paro por el 8M y exigimos una vez más un paro general efectivo por nuestras reivindicaciones
porque somos parte de una historia colectiva e internacional. porque hacemos visible el mapa del trabajo en clave feminista y. porque hemos tramado en asamblea alianzas transversales entre los distintos conflictos. porque exigimos aborto legal, seguro y gratuito. para defender nuestras disidencias sexuales y de género. Paramos para decir basta a las violencias. Paramos para denunciar que el estado es responsable. Paramos porque exigimos un Estado laico. Paramos y construimos el movimiento de mujeres como sujeto político
● Solidaridad con la caravana migrante de América Latina, y en especial con las mujeres, lesbianas y bisexuales, personas trans, travestis, no binaries y afrodescendientes, que sabemos son doblemente violentades, en el afuera y al interior de sus propias comunidades. Repudiamos a todes les xenófobes, racistas, aporofóbiques, misógines y homolesbotransodiantes, así como también la brutal represión que sufrieron en los Estados Unidos Mexicanos ● ¡Fuera ingleses de las Malvinas Argentinas! ¡Fuera el imperialismo de América Latina! Somos un movimiento feminista, antipatriarcal, anticapitalista, antiimperialista, anticlerical, antirracista, anticolonial, antibiologicista, accesible, equitativo e independiente de todos los gobiernos. Camino al 34 Encuentro Plurinacional, abrazamos hoy a nuestres hermanas y hermanes de todos los rincones del mundo para seguir luchando contra toda forma de violencia, explotación y opresión y gritar juntes: Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir!¡Separación de las Iglesias del Estado!¡Al closet, al calabozo y al biologicismo no volvemos Nunca más! ¡Reincorporación de todes les despedides! ¡No al ajuste de Macri, el FMI y les gobernadores cómplices! ¡No al imperialismo! ¡El Estado es responsable!¡Ni una menos: vivas y libres nos queremos!
¿Qué discurso para el feminismo?
Sobre el aborto legal, seguro y gratuito
“No es no” y el consentimiento
Un género de la violencia
Los Estudios de Género y la violencia
La posición del psicoanálisis
El psicoanálisis no es un saber sobre lo sexual
Cuerpos sexuados
La desidentificación crítica
“Lo más interesante y genuino de Preciado es que él mismo es su conejillo de Indias teórico práctico. Preciado es la forma más efectiva de evidenciar sus postulados. Tiene un aspecto masculino, poco vello, voz grave, piel suave de mujer. La primera pregunta es la del millón ¿por qué tomar testosterona para masculinizarte, cuando criticás fuertemente el género masculino? –Primero porque es parte de mi propio proceso de disidencia de género. Se me asignó el género femenino en el nacimiento y a partir de ahí toda mi vida, mi ser, ha sido disciplinado como femenino. Pero yo nunca me sentí mujer, nunca pude identificarme realmente como mujer. Después se me han asignado distintos tipos de identidades, como la de lesbiana. Pero cada uno construye de alguna manera su subjetividad en el marco de las técnicas que le son posibles. Para mí la idea no es cambiar de sexo, yo no creo en eso. Soy una especie de agnóstico del sexo, una especie de ateo del sistema sexo-género. No creo que exista la feminidad ni la masculinidad, solo son ficciones políticas normativas. Pero es cierto que de alguna manera este alimentar mi propia disidencia desde el lugar de la masculinidad, para mí es de un enorme goce político. La masculinidad es un constructo. Para mí la masculinidad no es un origen; yo no estoy buscando el hombre que yo era –¿Podría ocurrir que una persona cambie de género varias veces en su vida, ¿no? El proceso de cambio a través de las hormonas podría ser reversible? –Sí, esto de la reversibilidad está clarísimo: alguien puede tomar dosis de hormonas seis meses, dejarlas, retomarlas, volver a tener la regla, quedar embarazado… Es decir, en principio, nada impediría que alguien pudiera estar en un proceso de producción y modulación de género”123
Ciencia y capitalismo
El psicoanálisis no es un saber sobre lo sexual
La condena de los seres sexuados
CAIN : ¿Y la condena? TATITA: Destierro, Caín ….vas a andar sin detenerte y no te alcanzará la tierra. Tanto te gusta medir: medirás el mundo en pasos, en pies. Y te afincarás en una tierra un día y harás piedra sobre piedra tu ciudad amurallada, cagueta. Cascote sobre cascote. Encerrada. Y juntarás capitalito y por guardarlo harás los muros más altos todavía. Y fundarás bienes raíces pero vivirás desarraigado, temblando cada día de pensar en perderlo. Lo tuyo, Caín será el temblor. Y por ganar más perderás el sueño. Y si volvieras a encontrarlo tomarás capitalito por la nariz para alejarlo de nuevo y seguir juntando. Y cuando consumido, agotado, de rodillas quieras descansar, te vendrá a visitar el horror. Porque cuando no sumes ni restes ni dividas ni multipliques empezaras a pensar. Y con tal de no pensar preferirás no descansar nunca. Pero nunca. Serás el gran constructor de ciudades. Pero apenas aquerencies en una dejarás a los tuyos y buscaras edificar otra. Y otra…. CAIN: Qué lindo tendré míos…… TATITA: En la parada de la ruta espera la Señorita Maestra. Refugio de porlan todo escrito. Blanco guardapolvo y paragüita chillón. Llévatela. CAIN: ¿Vendrá obediente? TATITA: Callada que no es lo mismo. Nunca sabrás lo que tiene adentro. La querrás inmueble y ella será eterna mudanza. Propia la reclamarás, la encerrarás, harás papeles pero no vas a escriturarla nunca. La creerás propiedad y no la tendrás ni siquiera alquilada. Pero la tendrás al lado y te dará mil hijos. Y a todos ellos los iniciaras en el triste morrón. Y a todos ellos a los bofetones les enseñaras a medir, a pesar y a trampear en la balanza. Los tuyos serán hijos del pesar, Caín. CAIN: ¿Y la….? TATITA: Amarás más a los inmuebles que a los hombres. Y llevarás adentro el peor de los castigos que alguien puede llevar. Pero el peor de todos: no querrás que te vaya mejor. Querrás que a los otros les vaya peor. 126
La pasión y la acción
El caso de General Las Heras
La acción humana
La “locura yoica” y la violencia
La locura no es la psicosis
La estructura general del desconocimiento
La ley del corazón
La agresión suicida del narcisismo
El desarrollo de la cura
Pasiones, amores, rencores… tragedias
La pasión del neurótico
La pasión en la época
Articulaciones con la historia de amor que se volvió tragedia
Las pasiones del ser
Pasiones del alma
Amor y goce
Amor y odio
El amor en la época
Algo huele a podrido en Amstetten- también en Mendoza- La “pudre-versión”
Introducción al tema del padre
Las distintas perspectivas de Lacan
Los modos de goce de la familia y la autoridad paterna de hoy
Los casos de Amstetten y Mendoza
La función paterna
La referencia de Lacan al padre que transmite la eficacia de un decir
Cuestiones de lógica
La padre-versión
La pudre-versión
Dejar estupefacta a la familia
¿Declinación del padre o sociedad patriarcal?
Segregación y racismo
Racismo y extimidad
El odio memorable
El editor, el intérprete
El azar, el destino
El campo de concentración
El odio memorable
El Optimismo de los precursores: La solución final
La cuestión judía a escala europea
La fábrica de la muerte
La función del testigo
Después de Auschwitz
Guerras sin límites
Freud y la guerra
Las guerras en el siglo XXI
Índice de contenido
Hitos
