Буддистский монастырь Тхеравада. Монах Джару Ван Со

Оглавление

Evgenii Shan. Буддистский монастырь Тхеравада. Монах Джару Ван Со

предисловие

Монастырь. Уход

Послушник

Медитация и чантинг

РУКОПОЛОЖЕНИЕ, ПОСТРИГ

Кошки и прочая живность

Куриная эпопея

Прочие обитатели

Ван пхра – Будда день в монастыре

Выход в город

Сонгкран

Уроки буддистской философии, начало

Основы буддизма

Дхамма-виная, монашеские уставы

Монашеское обмундирование

Бинта бат

Осознание себя

covid-19

Размеренная жизнь и жара

Уроки буддистской философии, карма

Душа и тело. карма

Монастырь – место магическое

Буддистское отношение к смерти. Крематорий

Монастырский сад

Мир боевых искусств

Сезон дождей

Буддистский пост Кхао панса

Благородный восьмеричный путь и колесо сансары

Карантин

Осень

Животина

Типитака

Зима холода

Ог панса – окончание поста

Медитация

АБХИДХАММА- ТРЕТЬЯ КОРЗИНА

и опять БЛАГОРОДНЫЙ ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

Зима наступила

Махаяна и Хинаяна

Занятия

Распорядок дня

Новогодние праздники в монастыре

День рождения

Китайский Новый год

Свадьба

Рассказ собаки

Маха буча

Люди и традиции

Приложения

Десять запретов при рукоположении по традиции Укаса

Краткий словарь терминов и определений встречающихся в тексте

Отрывок из книги

После бурного в международных отношениях правления Рамы II буддизм стал испытывать на себе влияние ислама с одной стороны, с другой стороны, буддистское монашество жило в традициях индуизма, присущего буддизму кхмеров, с его сословиями и условностями разделения на касты. Принц Чао Фа Ной (младший), который вынуждено ушел в монастырь и более тридцати лет посвятивший изучению философии буддизма. После того, как он стал королём Сиама Рамой IV Монгут весь монашеский устав был приведён в соответствие с Дхамма-виная. Мудрое решение освободить буддизм от сословий и кастовых привилегий дало возможность каждому тайцу пройти по пути Будды в познании себя. Монашество перестало быть одним из богатых сословий Сиамского общества, а буддистские монастыри перестали быть крупными землевладельцами.

По моим наблюдениям (это только моё мнение, и оно может быть оспорено), такие реформы еще более соответствуют философии Будды, когда каждый может (что и является одним из основных постулатов) найти в себе будду, достичь просветления и попытаться достичь нирваны. Традиционного многовекового авторитета буддистских монахов это не ослабило, но теперь давало возможность практически каждому испытать на себе «правильный» образ жизни и, хоть на время, обрести привилегии «небожителя». Именно так в упрощенном взгляде крестьянина видится буддистский монах, последователь Будды. Возможность попытаться жить в соответствии с канонами и… получить от этого определённые привилегии и уважение.

.....

Постигшие говорят, что Ниббана является наивысшей ценностью, Не отшельник тот, кто вредит другому, Досаждающий другому не аскет, Не делание всякого зла – Панатипата

Принятие благотворного- очищение своего ума, Избегание оскорблений и причинения вреда

.....