Христианская административная организация до VI века

Оглавление

Евгений Анатольевич Любивый. Христианская административная организация до VI века

Постановка проблемы

1. Теоретическое обоснование христианской администрации

1.1. Теологические измышления

1.2. Земное и божественное

1.3. Индивидуальное и групповое в организации христианской религии

1.4. Христианское государство в государстве

1.5. Тоталитарность и демократизм

2. Форма частных объединений в Древнем Риме – коллегии

2.1. Общественные союзы в Римской республике

2.2. Религиозная связь с христианскими структурами

2.3. Фикция юридического лица

2.4. Коллегии в имперский период римской истории

2.5. Начало корпоративного устройства

3. Строй древнейших христианских общин

3.1. Неизбежность современного подхода

3.2. Стадии развития раннего христианства

3.3. Проблема возникновения

3.4. Открытость и закрытость ассоциации

3.5. Состав сообщества

3.6. Коммунизм и мещанство

3.7. Стремление к огосударствлению

3.8. Распространение по Средиземноморью

3.9. Форма устройства места сбора

4. Должностные институты первых поколений христиан

4.1. Классы служителей в первых сектах

4.2. Апостолы

4.3. Пророки

4.4. Учителя

4.5. Евангелисты

4.6. Светскость служителей первых христиан

5. Иерархические должности в христианских общинах

5.1. Единство структуризации

5.2. Взаимозаменяемость должностей

5.3. Епископат

5.4. Дьяконы

5.5. Пресвитеры

6. Христианские округи и соборы. 6.1. Епархии

6.2. Союз христиан

6.3. Структура союза

6.4. Этничность и парламентаризм

7. Образование монархического епископата

7.1. Борьба коллегиальности и монархизма

7.2. Теория об апостольском преемстве

7.3. Гипотеза Гарнака и ее критика

7.4. Коллегиальное руководство

7.5. Единоличное руководство

8. Предпосылки к сближению христианства с государством в III в., и политика императора Константина I по отношению к христианским организациям

8.1. Кризис III века

8.2. Отсутствие конфликта между христианством и римским государством

8.3. Теория Бердникова

8.4. Аналогичность домината христианской идеологии

8.5. Христианство – государственная религия

9. Разделение христианства на два класса

9.1. Бесправие низшего класса в христианстве

9.2. Светские профессионалы против харизматичных лидеров

9.3. Клир (клерки) – номенклатура христианской церкви

10. Развитие аппарата христианской церкви в IV—V вв

10.1. Появление митрополий

10.2. Епископские соборы

10.3. Возвышение константинопольского епископа

10.4. Централизация

10.5. Равенство государственной структуре

11. Возвышение клира в условиях государственного протектората

11.1. Привилегии христианским служкам

11.2. Государственный протекторат приводит к образованию множества мелких бюрократов

12. Материальное положение христианского союза как государственного института

12.1. Христианский культ монарха

12.2. Финансовое и экономическое обеспечение высших государственных чиновников – христианского епископата

12.3. Упадок религиозности

12.4. Обогащение клириков

13. Включение епископата в государственное управление

13.1. Христианский культ роскоши

13.2. Епископат – ветвь государственной власти

13.3. Иммунитет от судебного преследования

14. Окончательное объединение христианского союза с имперской администрацией при Юстиниане I

14.1. Сращивание государственного и церковного аппаратов

14.2. Сто двадцать третья новелла Юстиниана

14.3. Установление государственной градации церковной иерархии

15. Генезис дисциплинарных органов христианства

15.1. Степени «покаяния»

15.2. Дисциплинарная юрисдикция

15.3. Категории «кающихся»

15.4. Сборники морального законодательства

15.5. Признание государством церковного суда

15.6. Список основных преступлений

15.7. Привилегии клира перед христианским законом

Выводы

Библиография

Отрывок из книги

В интерпретациях различных исследователей раннего христианства остается открытым вопрос, что считать христианским, а что позднейшим антихристианским добавлением. С особенной остротой эту проблему поставили протестантские писатели, полагающие, что с включением христианства в государственный аппарат Римской империи христианство потеряло свою самобытность, превратившись в придаток государства с соответствующими полномочиями и функциями. Крайняя форма протестантизма признает христианской только ту идеологию, которая зафиксирована в евангелических материалах, без дальнейших добавлений1. Напротив, сторонники «всеобщего» («ортодоксально—вселенского», греческого и римского) варианта христианства настаивают, что только вступив в «симфонию» с государством, христианская церковь приобрела положенный ей статус и влияние на общество, и только такой и должна быть церковь2. Приверженцы постепенного складывания христианства полагают, в противовес крайним протестантам, что первое поколение христиан христианским не являлось, а воспринимало себя иудеями, принявших «мессию», в то время как сама христианская доктрина сформировалась в период имперской христианской церкви в определениях «вселенских соборов»3. Иные авторы склонны видеть в христианстве ответвление гностического течения эпохи эллинизма4; при такой трактовке сам вопрос о том, что является христианским, а что синкретизмом античной традиции и восточных культов отпадает, т. к. само христианство превращается в «гносис».

Особое место при определении положения христианства в обществе занимает вопрос организации христианских объединений, их внутреннее устройство. В связи с положением древнего христианства и как одного из религиозных течений политеистического общества, и как единственного государственного религиозного института написано множество трудов, раскрывающих эту тему с разных точек зрения. Между тем, не существует работы, в которой был описан в совокупности процесс становления христианства, начиная от первых закрытых тоталитарных сект, причисляющих себя к иудаизму и гностикам, и до полного включения христианства в государственную машину Восточной Римской империи в VI в. Главная задача нашего труда – показать основные исторические вехи развития христианских институтов, проследив их формирование и то, как менялось их строение по мере сближения и включения в государственное управление.

.....

– налаживание межобщинных связей, выработка межхристианского этикета по отношению к христианам с других территорий и

– формирование единого христианского вероучения52.

.....