Искусство шаолиньского кунгфу стремительно набирает популярность во всем мире. Об удивительных способностях шаолиньских монахов-бойцов – усэнов – снимают художественные и документальные фильмы, издают красочные книги и фотоальбомы, выступления показательной труппы шаолиньского монастыря расписаны на несколько лет вперед. Методы духовной, нравственной и физической подготовки, использующиеся в шаолиньском кунгфу, завоевывают сердца молодежи во всем мире. Ведь истинное кунгфу помогает не только усовершенствовать свою личность, но и принести пользу миру.
Учебное пособие по шаолиньскому кунгфу рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся боевыми искусствами как полноценным комплексом духовной, боевой и культурной традиции.
Оглавление
Евгений Чертовских. Школа шаолиньского кунгфу
Глава 1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ СТИЛЕЙ КИТАЙСКОГО УШУ
Глава 2. СТАНОВЛЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ШАОЛИНЬСКОГО УШУ
Глава 3. СОВРЕМЕННЫЙ ШАОЛИНЬЦЮАНЬ
Шаолиньские заповеди
Правила Мяосина
Порядок и правила проведения занятий в группах шаолиньских боевых искусств
Глава 4. КОНЦЕПЦИЯ «ВНУТРЕННЕГО ИСКУССТВА» И СИСТЕМА НЭЙГУН В ШАОЛИНЬСКОЙ ТРАДИЦИИ
Комплекс ицзиньцзин
Что такое ицзиньцзин
Способы изучения ицзиньцзина
Как практиковать ицзиньцзин
Типы дыхания, используемые в комплексе ицзиньцзин
Положения кистей рук (шоусин), используемые в комплексе ицзиньцзин
Позиции ног (бу син), используемые в комплексе ицзиньцзин
Локализация акупунктурных точек, используемых в комплексе ицзиньцзин
8 упражнений цигун
Основные особенности комплекса бадуаньцзинь
Практическое изучение упражнений комплекса будуаньцзинь
Шаолинь тунцзи гун шилю ши
Глава 5. БАЗОВАЯ ТЕХНИКА ШАОЛИНЬЦЮАНЬ
Бусин. Основные стойки
Буфа. Передвижения
Шоуфа. Техника работы руками
Туйфа. Техника работы ногами
Важные вопросы тренировочного процесса
Глава 6. ТАОЛУ КАК ОСНОВА ШАОЛИНЬСКОЙ ТРЕНИРОВКИ
Сяо хунцюань. Малый красный кулак
Этапы изучения и ритм комплекса
Глава 7. БАЗОВЫЕ МЕТОДЫ ШАОЛИНЬСКОЙ САМООБОРОНЫ
Глоссарий терминов
Библиография
Отрывок из книги
Боевые искусства Китая являются социально-культурным феноменом, созданным китайской цивилизацией и не имеющим аналогов ни в какой другой культуре. Для Китая боевые искусства были всегда многофункциональны, в них философия не отделена от методов самообороны. Они являлись одновременно и духовной дисциплиной, и искусством самозащиты, способом социально-культурного воспитания и ритуальным видом спорта, системой психофизического тренинга и символической самореализацией человека в пространстве священных сил космоса.
Китайская культура, основываясь на глубоком почитании древности, где история воспринимается как передача духовных ценностей от первомудрецов к их потомкам, а затем к современникам, относит появление ушу за два тысячелетия до нашей эры, когда в первобытном обществе люди вели ожесточенную борьбу за выживание и охотились. Путем естественного отбора начали складываться способы оборонительной и наступательной техники с использованием рук, ног и простейших видов оружия. Это и стало прообразом того, что с течением времени, непрерывно развиваясь и совершенствуясь, превратилось в уникальную культуру боевых искусств, со своими законами и правилами, литературой и театром, учебными заведениями и школами, поэзией и ритуалами.
.....
Эпоха Мин рождает несколько десятков талантливых знатоков ушу, которые поднялись на самый верх китайского общества, став известными полководцами, литераторами, императорскими советниками. Для оформления всей системы ушу и ее осознания обществом потребовалось вмешательство людей блестяще образованных, хотя в народе было немало великих мастеров. Они передавали ушу, но надо было о нем еще и рассказать. Такую миссию и приняли на себя люди, одинаково хорошо знавшие и народные традиции боевых искусств, и методику армейской подготовки. Одним из таких людей был генерал Юй Даю.
Юй Даю в детстве был весьма слаб и болезнен, однако обладал железной волей и страстным желанием походить на могучих героев древности. Путь был ему ясен – занятия ушу. Но где найти настоящего учителя? Однажды кто-то рассказал Юю о существовании мастера Чао Дун Сюэ, который мог поведать о сложностях боевых искусств и некоторых аспектах воинской науки. Юй Дао поспешил к нему, и после долгих уговоров Чао взял юношу к себе в ученики. Юй Дао прогрессировал столь быстро, что учитель рекомендовал его известному мастеру длинного прямого меча Ли Лянканю, про которого говорили, что он может исполнять мелодию, отбивая мечом капли дождя. Прошли годы тренировок, и Китай услышал о новом мастере боя с оружием. Пожалуй, не было такого предмета, которым не владел бы Юй Даю. Он мог сражаться мечом, крюками, копьем, пикой с когтями (па). Коронным оружием Юй Даю стала палка, которую он вращал с такой скоростью, что она пропадала из виду, сливаясь в мутный круг перед бойцом.
