Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

Оглавление

Евгений Елизаров. Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

I. Происхождение союза

1.1. Основная функция

1.2. Амальгама человека

1.3. Начальные условия генезиса

1.3.1. Содержание жизнедеятельности

1.3.2. Проблема сознания

1.3.3. Фактор социальности

1.3.4. Феномен отчуждения

1.4. Переходный период

1.4.1. «Третья» сигнальная система

1.4.2. Плотность социальных контактов

1.4.3. Феномен творчества

1.5. Первая гендерная революция

1.5.1. Неолитическая революция

1.5.2. Смена ключевого фигуранта развития

1.6. Замещение кровнородственных связей

1.6.1. Внутриобщинная интеграция

1.6.2. Межобщинная интеграция

Выводы

II. Патриархальная семья

2.1. Патриархальная семья как «центр кристаллизации» социума

2.2. Вещи

2.3. Женщины

2.3.1. Правосостояние

2.3.2. Культурологический аспект

2.4. Дети

2.5. Сироты

2.5.1. Определение сиротства

2.5.2. Особенности социализации

2.6. Рабы

2.7. Внутрисемейные отношения

Выводы

III. Проблема гендера

3.1. Пол и гендер

3.2. Соотношение ценностей

3.3. Групповой отбор

3.4. Смещение полового влечения

3.5. Свидетельства культуры

Выводы

IV. Вторжение социума

4.1. Роль патриархальной семьи в жизни социума

4.1.1. Экономическая сфера

4.1.2. Место в военной структуре государства

4.1.3. Роль в формировании вектора государственной политики

4.1.4. Вклад в культуру

4.2. Начало перемен

4.2.1. Смена юридических форм брака

4.2.2. Десакрализация брака

4.2.3. Вторжение социума во внутреннюю жизнь семьи

4.3. Механизмы распада

4.3.1. Обезземеливание

4.3.2. Внутрисемейные конфликты

4.3.3. Вольноотпущенничество

4.3.4. Этнический фактор

4.3.5. Рост благосостояния

4.3.6. Статус домовладыки

4.3.7. Конкубинат и проституция

4.4. Рождение института

4.4.1. Моральные обязательства

4.4.2. Тенденция к бездетности и безбрачию

4.4.3. Исчерпание ресурсов межполовой и межпоколенной коммуникации

4.4.4. Вторжение социума в межполовую и межпоколенную коммуникацию

4.4.5. Определения института

4.5. Начало воспитания

4.5.1. Образ жизни и социализация

4.5.2. Организация воспитания

4.5.3. Роль гуманитарной культуры

Выводы

V. Личность, семья, социум в условиях распада античной государственности

5. 1. Эволюция гражданина

5.2. Структура семьи и этнический фактор

5.3. Императив свободы

5.4. Революция воспитания

5.5. Личность в системе семейных и социальных связей

5.5.1. Проблема детства

5.5.2. Майорат

5.5.3. Место в социальной структуре

5.3.4. Сословие-сирота

5.5.4. Фактор надела. Феодализм

Выводы

VI. Средние века. Гендерный сдвиг

6.1. «Гендер» европейской культуры

6.2. Культ Прекрасной Дамы

6.3. Диктатура гендера

6.4. Смещение гендера

6.4.1. Форма поведения и образ жизни

6.4.2. Мотивация действий

6.5. Перераспределение власти

6.5.1. Явление женщины

6.5.2. Брак и любовь

6.6. Культурные нормы семейного строительства

6.6.1. Основания мужской монополии

6.6.2. Культура бастардов

Выводы

VII. Новое время. Рождение семьи нового типа

7.1. Обособление патриархального ядра

7.1.1. Высший класс

7.1.2. Средний класс

Деревня

Город

7.1.3. Обстоятельства быта

7.2. Рождение семьи современного типа

7.2.1. Рождение нового сословия

7.2.2. Предмет наследия

7.2.3. Детопроизводство в системе социальной коммуникации

7.2.4. Передача статуса

7.3. Гигиена брака

7.3.1. Стерильность продолжения рода

7.3.2. Сословный мезальянс

7.3.3. Культурный мезальянс

7.4. Утрата мужской монополии

Выводы

VIII. Семья, не образующая род

8.1. Трансформация гендера

8.1.1. Обрыв преемственности

Собственность

Социальные связи

8.1.2. Мужчина и женщина в новой культуре

8.1.3. Деревня и город

8.1.4. Отделение ремесла от искусства, явление мануфактуры

8.1.5. Перераспределение ценностей

8.2. Связь поколений

8.3. Развитие утопических учений

8.3.1. История вопроса

8.3.2. Семья в коммунистическом движении

Уничтожение семьи

Воспитание детей

Общность жен

8.3.3. Утопические идеи в России

Выводы

IX. Закат семьи

9.1. Современное сиротство

9.1.1. Неполная семья

9.1.2. Проблема статуса

9.1.3. Статистика разводов

9.2. Школа

9.2.1. Совместное обучение

9.2.2. Учительский состав

9.3. Следствия воспитания

9.3.1. Насилие как форма коммуникации

9.3.2. Реакция социума

9.4. Право на семейное строительство

9.4.1. Устранение мужчины

9.4.2. Право на зачатие

9.4.3. Право на прерывание беременности

9.4.4. Развод

9.5. Распад союза

9.5.1. Бегство от брака. Возврат к конкубинату

9.5.2. Достоверность культурного образа

Выводы

Заключение

Литература:

Отрывок из книги

Необходимость пролить свет на рождение института семьи порождает не только тот вызов, который бросает ему и социуму в целом происходящий сейчас переворот во взглядах на брак и распределение социальных ролей брачных партнеров. Видеть в этом перевороте что-то внезапное нельзя. В действительности он лишь делает явным то, что набирало ход в течение гораздо более длительного времени – едва ли не всей истории человечества. По меньшей мере – письменной.

Начало процесса теряется в тысячелетиях, но первый диагноз совершающихся перемен был поставлен еще в XIX столетии. Это только современный взгляд на семью видит в ней устойчивое социальное объединение, которое возникает в эпоху позднего неолита с разложением родового строя. И уже одно это отражает радикальную перемену теоретических преставлений о происхождении и эволюции семьи и рода, которые бытовали ранее. Ведь еще в XIX веке соотношение между ними виделось прямо противоположным: именно в семье виделось первоначало социума, именно семье предстояло сформировать род, тому – развиться в племя, последнему – через союзы племен прийти к государству. Вторая половина позапрошлого столетия радикально меняет сложившиеся убеждения. «Современная наука совершенно оставила прежде распространенное представление о том, что семья, и притом именно семья индивидуальная, состоящая из отца, матери и несовершеннолетних детей, была первоначальной формой человеческого общения и, разрастаясь, но сохраняя свое единство, превратилась в то, что называется родом. В настоящее время признано, что индивидуальная моногамическая семья является не изначальной формой брачных отношений, а наоборот, результатом длинной их эволюции и что не род происходит из семьи, а семья обязана своим происхождением разложению рода» – говорилось еще в энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона[1], фундаментальном издании, задачей которого, как и всякой энциклопедии вообще, было подвести своеобразный итог развитию научной мысли того времени.

.....

15 тыс. до н. э. – 3 000 000 человек,

20 тыс. до н. э. – 1 500 000 человек,

.....