Сергей Кургинян и его движение «Суть времени» стали новым словом в российской политике. Словно из ниоткуда появились тысячи людей, готовых грудью встать на защиту своей страны от оранжевой угрозы. Они предлагают свою альтернативу неолиберальному курсу как правительства, так и прозападной оппозиции – строительство СССР 2.0. Но что это такое?
В книге подробно проанализированы взгляды С. Кургиняна по всем основным вопросам политики и экономики нашей страны, а самое главное, доступно изложена та альтернатива, которую предлагает известный политилог, историк и уличный политик.
«Антиоранжевые акции», возвращение советского наследия и резкое противостояние ювенальной юстиции – вот то, чем успели на всю страну прогреметь участники «Сути времени» всего за год своего существования. Первое исследование необычного явления на отечественной политической арене.
Оглавление
Евгений Веденеев. Суть времени Сергея Кургиняна
Введение
Часть I
Что такое Суть Времени?
Наука побеждать
Они и мы
На войне как на войне
Россия обречена снова стать сверхдержавой
Аналитика судьбы
Стругацкие Лебеди
Часть II
Нет перестройке-2!
После капитализма. Манифест движения «Суть времени»
Введение. Концептуальная и экзистенциальная рамка
Часть 1. О содержании современной эпохи
Глава 1. Двадцать лет спустя
Глава 2. Отречение и отреченцы
Глава 3. На подступах к методу
Глава 4. Мы и наши предшественники
Глава 5. Капитализм реальный и иллюзорный
Глава 8. Буржуазия и общественные задачи
Глава 9. Буржуазия как класс, создавший и осуществивший колоссальный исторический и социокультурный Проект
Глава 10. Классовое господство и легитимность
Глава 11. Буржуазия и Современность
Глава 12. Проект «Модерн» и судьба России
Глава 13. Судьба Модерна и судьба капитала
Глава 15. Исчерпание Модерном своих возможностей
Глава 16. Модерн и другие
Часть 2. Россия и современность
Глава 1. Лишние люди
Глава 2. Модерн – и историческая Россия
Глава 3. Новая конфигурация – и Россия
Глава 4. Альтернативный Запад
Заключение: отречение от отречения
Революция как любовь
Отрывок из книги
Каждое время порождает свою идеологию. Чтобы понять корни любой идеи достаточно вдумчиво проанализировать тот исторический контекст, в котором она была рождена.
Разложение феодализма, великая и страшная эпоха крестьянских войн, Тиля Уленшпигеля и Парижа, который стоил мессы, дали миру протестантскую этику, которая не просто отринула тысячелетний феодальный уклад, но и воспела и поставила во главу угла новый тип отношений – капитализма. Экономическая формация прямо отразила себя в молодой и агрессивной капиталистической идее.
.....
Помнится, у Шмелева была статья «Идеалы и интересы», если мне не изменяет память. В любом случае, таких статей было очень много, и идеалы были вообще – вообще! – дискредитированы. Очень сильно, всеми возможными способами – осмеянием, дискредитированием. Не только конкретно советские идеалы, но идеалы вообще! Американская мечта никогда не отменяется, она всегда существует – и как американская миссия, и как многое другое. Русским с этого момента сказали, что ни миссии, ни мечты быть не должно вообще. Не только советской, которая «ложна и порочна, ужасна и омерзительна», но и вообще никакой! Жить надо интересами, то есть вот этой самой чечевичной похлебкой. Эрих Фромм называл это «гуляш», но вот мне ближе термин «чечевичная похлебка».
Оба эти мессиджа проникли в сознание наших соотечественников, огромного количества соотечественников, и в итоге они отказались от своего первородства. Причем если в 91-м году, в 90-м и даже в 92-м можно было считать, что они отказались во имя демократии, свободы, права и всего прочего – то есть во имя другого идеала, что в принципе является допустимым. В конце концов, что такое революция 1917 года? Один идеал (православной империи, креста над Святой Софией, православной симфонии и всего прочего) меняется на другой идеал (коммунизм). Идеал на идеал – это такой бартер, такая рокировка.
