Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Оглавление

Евгений Викторович Бульба. Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Введение

Море вопросов

Зачем биологу буддизм?

Глупость и философия

Запретить или объяснить?

Толчем воду

Аргумент первый: интеллект

Например, речь

Тогда, может быть, культура?

Искусство – всегда беспроигрышный аргумент!

Чувства – это святое!

Самосознание – серьезный довод

Зыбкая почва

Мораль и «защитники»

Подход новый, заблуждения старые

Новости от Дарвина

Прелюдия

Бессмертный ген

Эгоистичный ген

Тупик?

Чуть ближе к «альтруизму»

Первопроходцы

Ничего личного – чистая наука

Ты мне – я тебе

Почему так долго?

Наконец-то человек!

Эмпатия

Рефлексия

Мрачный альтруизм

Справедливость

Репутация

Биологический итог

А что на другой тарелке?

Первая благородная истина

И снова о дуккхе

Вторая благородная истина

Третья благородная истина

Четвертая благородная истина

Буддизм о нравственности

Ищем и находим

Первая благородная истина с некоторым уточнением

Счастье и виноград

Вторая благородная, или Что такое неведение

Иллюзия самоконтроля

Третья истина, или Природа реальности

Четвертая – методы

Бунт

Глубина и поверхность, мы и они

Двуликая нравственность

Лотос и грязь

Заключение

Список используемой литературы

Отрывок из книги

Людям, засевшим в уютных гаванях своих религий, невдомек, какие колоссальные баталии ведутся в науке по поводу природы нравственности. Недавно на этом фронте появились новые направления – социобиология и эволюционная психология.

Не все обыватели знакомы со взглядами Сократа, Аристотеля, Августина и Декарта. Для многих это просто звучные имена. Однако эти люди, как и многие другие, породили наш стиль мышления, и, знаем мы это или нет, мировоззрение каждого из нас несет отпечаток их идей. К примеру, аргументация Августина, подхваченная и распространенная сторонниками, оказала влияние на каждого христианина. Его идеи были восприняты семинариями и монастырями и дошли до самых глухих деревень. Когда полуграмотный священник с амвона рассказывал таким же неграмотным крестьянам о том, как себя вести, как искать Бога, в чем находить опору, то он говорил словами Августина. Идея Августина о том, что каждый человек может найти частичку Бога в себе и опираться на эту частичку в минуты слабости и испытаний, распространилась и стала восприниматься как естественная.

.....

Говоря о системах морали в разных традициях, мы наталкиваемся на различающиеся трактовки человеческой природы, влекущие за собой кардинальные отличия в схемах восприятия и поведения.

В авраамических религиях Божья благодать не распространяется на животных. Такая позиция не позволяет считать животное полноценным объектом сострадания, в результате идея вегетарианства нетипична для этих религий, жестокое обращение с животными не считается грехом, а в исламе и ортодоксальном иудаизме в век компьютеров и космических полетов практикуют жертвоприношения животных.

.....