Ο Βίος του Χριστού

Оглавление

Farrar Frederic William. Ο Βίος του Χριστού

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α' Η Γέννησις

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β' Η εισαγωγή εις το ιερόν

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' Η επίσκεψις των Μάγων

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ' Η φυγή εις Αίγυπτον και η σφαγή των νηπίων

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' Η παιδική ηλικία του Ιησού

ΚΕΦΑΛΑIOΝ ΣΤ'

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζ' Η Οικογενειακή ζωή εν Ναζαρέτ

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' Το βάπτισμα του Ιωάννου

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θ' Ο Πειρασμός

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ. Οι πρώτοι μαθηταί

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑ' Το πρώτον θαύμα

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒ' Σκηνογραφία της Γαλιλαίας

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ' Ο Ιησούς το Πάσχα

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ' Ο Νικόδημος

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ' Η Σαμαρείτις

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΣΤ' Ουδείς προφήτης εν τη εαυτού πατρίδι

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ' Διατριβή εν Γαλιλαία

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' Οι δώδεκα και η επί του όρους διδασκαλία

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΘ' Άλλα θαύματα

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κ' Ο Ιησούς εις Ναΐν

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΑ' Η αμαρτωλός και ο Φαρισαίος

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΒ' Πώς έζη εν Γαλιλαία

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΓ' Μεγάλα θαύματα του Ιησού

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΔ' Εις την οικίαν του Ματθαίου

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΕ' Εις την οικίαν του Ματθαίου (συνέχεια)

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΣΤ' Ο Ιησούς εις Ιεροσόλυμα

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ' Το θαύμα της Βηθεσδά

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΗ' Η αποτομή του Βαπτιστού

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΘ' Ο χορτασμός των πεντακισχιλίων και ο περίπατος επί της θαλάσσης

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Λ' Αι ομιλίαι εις Καπερναούμ

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΑ' Η λύσσα των εχθρών του Χριστού

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΒ' Η λύσσα των εχθρών Του

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΓ' «Εγγύς μαχαίρας, εγγύς Θεού»

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ' Μεταξύ των εθνικών

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΕ' Η μεγάλη ομολογία

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΣΤ' Η Μεταμόρφωσις

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΖ' Ο δαιμονιζόμενος νεανίσκος

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΗ' Βραχεία διατριβή εις Καπερναούμ

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΘ' Η εορτή της Σκηνοπηγίας

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Μ' Η επ' αυτοφόρω μοιχαλίς

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΑ' Ο εκ γενετής τυφλός

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΒ' Χαίρειν τη Γαλιλαία

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΓ' Τα καθ' οδόν

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΔ' Διδασκαλίαι καθ’ οδόν

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΕ' Η εορτή των Εγκαινίων

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΣΤ' Πέραν του Ιορδάνου

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΖ' Η Έγερσις του Λαζάρου

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΗ' Ιεριχώ και Βηβανία

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΘ' Η Βαϊοφόρος

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ν' Δευτέρα της εβδομάδος των παθών. – Ημέρα Παραβολών

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΑ' Η ημέρα των πειρασμών

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΒ' Η Μεγάλη αρά

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΓ' Χαίρειν εις τον Ναόν

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΔ' Η αρχή του τέλους

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΕ' Ο Μυστικός Δείπνος

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΣΤ’ Η Τελευταία Ομιλία

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΖ' Γεθσημανή. – Η Αγωνία και η Σύλληψις

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΗ' Ο Ιησούς ενώπιον των Ιερέων και του Συνεδρίου

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΝΘ' Τα μεταξύ της δίκης

ΚΕΦΑΛΑ10Ν Ξ' Ο Ιησούς ενώπιον του Πιλάτου

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΞΑ' Η Σταύρωσις

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΞΒ' Η Ανάστασις του Κυρίου

Отрывок из книги

Τέσσαρα μόνον περιστατικά της νηπιακής ηλικίας του Χριστού αφηγούνται τα Ευαγγέλια, – την Περιτομήν, την εισαγωγήν εις το ιερόν, την επίσκεψιν των Μάγων και την φυγήν εις την Αίγυπτον. Εκ τούτων τα δύο πρώτα εξιστορεί μόνον ο Λουκάς, τα δε άλλα δύο ο Ματθαίος. Εν τούτοις ουδεμία υπάρχει λεπτομέρεια εις την οποίαν ν' αντιφάσκουν αι δύο αφηγήσεις. Αν επί άλλων ζητημάτων έχομεν βασίμους λόγους να παραδεχόμεθα την αξιοπιστίαν των Ευαγγελιστών και τας μαρτυρίας των ως ειλικρινείς και αδιαμφισβητήτους, έχομεν όμως πάντα λόγον να πιστεύωμεν ότι εις οιασδήποτε αφορμάς και αν οφείλεται το αποσπασματικόν, το μη συνεχές δήλα δή των αφηγήσεών των, αι αφηγήσεις όμως αύται δύνανται κάλλιστα να θεωρηθούν ως συμπληρούσαι αλλήλας. Ο αμερόληπτος και ειλικρινής κριτής δεν δύναται να υποστηρίξη ότι υπάρχουν εις τα Ευαγγέλια ασυμβίβαστοι αντιφάσεις, ούτε όμως ημπορεί να παραδεχθή ότι παρατηρείται εις αυτά τελεία αρμονία. Η ακριβής και λεπτομερής βιογραφική αφήγησις από των πρώτων ημερών του βίου ενός ανθρώπου ήτο πράγμα άγνωστον εις τους Ιουδαίους, και ασυμβίβαστον προς το ύφος των και την κράσιν των. Ανέκδοτα της νηπιακής ηλικίας, επεισόδια του παιδικού βίου, είνε σπάνιον φαινόμενον εις την αρχαίαν φιλολογίαν. Μόνον από του Χριστιανισμού και εντεύθεν η παιδική ηλικία περιεβλήθη την αίγλην μυθιστορήματος.

Η ακριβής τάξις των γεγονότων, τα οποία διεδραματίσθησαν προ της επανόδου εις Ναζαρέτ, μόνον κατά συμπερασμόν δύναται να υπολογισθή. Η Περιτομή εγένετο την ογδόην ημέραν από της γεννήσεως· ο Καθαρισμός τριάκοντα τρεις ημέρας μετά την Περιτομήν. Η Επίσκεψις των Μάγων ήτο «όταν ο Ιησούς εγεννήθη εν Βηθλεέμ της Ιουδαίας», κατά τον Ματθαίον, και η Φυγή εις Αίγυπτον επηκολούθησεν αμέσως την αναχώρησιν εκείνων. Η υπόθεσις ότι η εξ Αιγύπτου επάνοδος εγένετο προ της Εισαγωγής εις το ιερόν, αν και ουχί απολύτως αδύνατος, φαίνεται λίαν απίθανος. Εκτός του ότι μία τοιαύτη αναβολή θ' απετέλει παράβασιν του λευιτικού νόμου, πρέπει να συμπεράνωμεν είτε ότι ο Καθαρισμός ανεβλήθη επί πολύν χρόνον, πράγμα το οποίον αντιφάσκει προς την διττήν διαβεβαίωσιν του Λουκά (2, 22, 39)» είτε ότι το χρονικόν διάστημα των τεσσαράκοντα ημερών ήρκεσεν αφ' ενός μεν διά το «εξ ανατολών» ταξείδιον των Μάγων, εξ άλλου δε διά την εις Αίγυπτον φυγήν και διά την εκείθεν επιστροφήν. Εκτός τούτου είνε λίαν απίθανος η εικασία ότι η οικογένεια του Ιωσήφ επανέκαμψεν εις Ιεροσόλυμα, – πόλιν μόνον έξ μίλια απέχουσαν της Βηθλεέμ, – ολίγας ημέρας ύστερον από ένα γεγονός τόσω τρομερόν όσον ήτον η Σφαγή των Νηπίων. Μολονότι ουδεμία υπόθεσις είνε απηλλαγμένη των αντιρρήσεων, αίτινες προκύπτουν κατ' ανάγκην εκ της αγνοίας των περιστατικών εις την οποίαν διατελούμεν, φαίνεται εν τούτοις βέβαιον, ότι η φυγή εις Αίγυπτον δεν έγινε προ της Υπαπαντής. Επί τεσσαράκοντα λοιπόν ημέρας η Ιερά Οικογένεια παρέμεινεν αφανής και ήσυχος εις την ταπεινήν πόλιν Δαυίδ, «την καλουμένην Βηθλεέμ», όπου τόσαι παραδόσεις ιερότητος πτερυγίζουν τώρα και όπου τόσαι σκηναί ενδιαφέρουσαι διεδραματίσθησαν.

.....

Οι Μάγοι ήλθον εις Βηθλεέμ και προσήνεγκον εις το θείον Βρέφος εν τη ταπεινή και πτωχική «οικία του» φόρον λατρείας, με την οποίαν δεν έκρινον καλόν να τιμήσουν τον Ηρώδην εν τω μαρμαίροντι ανακτόρω του, τον Ιδουμαίον άρπαγα. «Και ανοίξαντες τους θησαυρούς αυτών, προσήνεγκαν αυτώ δώρα, χρυσόν και λίβανον και σμύρναν». Η φαντασία των πρώτων Χριστιανών εύρεν εις έκαστον δώρον ιδιαιτέραν σημασίαν· η σμύρνα είναι διά την φύσιν την ανθρωπίνην, ο χρυσός εδόθη προς τον Βασιλέα και ο λίβανος προς την θεότητα· ή και άλλως, ο χρυσός διά την φυλήν του Σημ, η σμύρνα διά την φυλήν του Χαμ, και ο λίβανος διά την του Ιάφεθ, – αθώαι φαντασιοπληξίαι, φωτειναί και θέλγουσαι, άξιαι μνείας μόνον και μόνον διότι απεκρυσταλλώθησαν εις αιωνίας παραδόσεις, από τας οποίας ήντλησαν υπερόχους εμπνεύσεις η ποίησις και η τέχνη η χριστιανική.

«Μη γαρ εκ της Γαλιλαίας ο Χριστός έρχεται;» ηρώτησεν ο θαυμάζων λαός. «Ερεύνησον και ιδέ!», είπον οι Φαρισαίοι εις τον Νικόδημον, «ότι προφήτης εκ της Γαλιλαίας ουκ εγήγερται.» Δεν χρειάζεται πολύς κόπος ούτε εμβριθής τις αναδίφησις των Γραφών, όπως ανακαλύψωμεν ότι οι λόγοι ούτοι προήρχοντο εξ αγνοίας των γεγονότων ή ότι ήσαν ψευδείς· διότι αν μη ο Βαράκ ο ελευθερωτής, και ο κριτής Ελών και η Άννα η προφήτις, εν τούτοις τρεις, αν όχι τέσσαρες εκ των μεγαλειτέρων προφητών, ο Ιωνάς, ο Ηλίας, ο Ωσηέ και ο Ναούμ, εγεννήθησαν ή επροφήτευσαν εν τη περιοχή της Γαλιλαίας. Και παρ' όλην την περιφρόνησιν με την οποίαν εγίνετο λόγος περί αυτής, η μικρά Ναζαρέτ, κειμένη εις μίαν υγιεινήν και περίκλειστον κοιλάδα, συνορεύουσαν με μεγάλα έθνη, και εν τω κέντρω αναμίκτου πληθυσμού, ήτο καταλληλοτάτη όπως αποβή τόπος διαμονής του Κυρίου ημών και σκηνή της προκοπής εκείνης «εν σοφία και ηλικία και χάριτι παρά Θεώ και ανθρώποις».

.....