Братья Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом. Части 3, 4

Оглавление

Федор Достоевский. Братья Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом. Части 3, 4

Часть третья

Книга седьмая. Алеша

I. Тлетворный дух

II. Такая минутка

III. Луковка

IV. Кана Галилейская

Книга восьмая. Митя

I. Кузьма Самсонов

II. Лягавый

III. Золотые прииски

IV. В темноте

V. Внезапное решение

VI. Сам еду!

VII. Прежний и бесспорный

VIII. Бред

Книга девятая. Предварительное следствие

I. Начало карьеры чиновника Перхотина

II. Тревога

III. Хождение души по мытарствам. Мытарство первое

IV. Мытарство второе

V. Третье мытарство

VI. Прокурор поймал Митю

VII. Великая тайна Мити. Освистали

VIII. Показание свидетелей. Дитё

IX. Увезли Митю

Часть четвертая

Книга десятая. Мальчики

I. Коля Красоткин

II. Детвора

III. Школьник

IV. Жучка

V. У Илюшиной постельки

VI. Раннее развитие

VII. Илюша

Книга одиннадцатая. Брат Иван Федорович

I. У Грушеньки

II. Больная ножка

III. Бесенок

IV. Гимн и секрет

V. Не ты, не ты!

VI. Первое свидание со Смердяковым

VII. Второй визит к Смердякову

VIII. Третье, и последнее, свидание со Смердяковым

IX. Черт. Кошмар Ивана Федоровича

X. «Это он говорил!»

Книга двенадцатая. Судебные ошибки

I. Роковой день

II. Опасные свидетели

III. Медицинская экспертиза и один фунт орехов

IV. Счастье улыбается Мите

V. Внезапная катастрофа

VI. Речь прокурора. Характеристика

VII. Обзор исторический

VIII. Трактат о Смердякове

IX. Психология на всех парах. Скачущая тройка. Финал речи прокурора

X. Речь защитника. Палка о двух концах

XI. Денег не было. Грабежа не было

XII. Да и убийства не было

XIII. Прелюбодей мысли

XIV. Мужички за себя постояли

Эпилог

I. Проекты спасти Митю

II. На минутку ложь стала правдой

III. Похороны Илюшечки. Речь у камня

Приложение

Владимир Сергеевич Соловьев[35] Три речи в память Достоевского

Заметка в защиту Достоевского от обвинения в «новом христианстве» («Наши новые христиане» и т. д. К. Леонтьева, Москва. 1882)[58]

Отрывок из книги

Тело усопшего иеросхимонаха отца Зосимы приготовили к погребению по установленному чину. Умерших монахов и схимников, как известно, не омывают. «Егда кто от монахов ко Господу отыдет (сказано в Большом требнике), то учиненный монах (то есть для сего назначенный) отирает тело его теплою водой, творя прежде губою (то есть греческою губкой) крест на челе скончавшегося, на персех, на руках и на ногах и на коленах, вящше же ничто же». Все это и исполнил над усопшим сам отец Паисий. После отирания одел его в монашеское одеяние и обвил мантиею; для чего, по правилу, несколько разрезал ее, чтоб обвить крестообразно. На голову надел ему куколь с осьмиконечным крестом. Куколь оставлен был открытым, лик же усопшего закрыли черным воздухом. В руки ему положили икону Спасителя. В таком виде к утру переложили его во гроб (уже прежде давно заготовленный). Гроб же вознамерились оставить в келье (в первой большой комнате, в той самой, в которой покойный старец принимал братию и мирских) на весь день. Так как усопший по чину был иеросхимонах, то над ним следовало иеромонахам же и иеродиаконам читать не Псалтирь, а Евангелие. Начал чтение, сейчас после панихиды, отец Иосиф; отец же Паисий, сам пожелавший читать потом весь день и всю ночь, пока еще был очень занят и озабочен, вместе с отцом настоятелем скита, ибо вдруг стало обнаруживаться, и чем далее, тем более, и в монастырской братии, и в прибывавших из монастырских гостиниц и из города толпами мирских нечто необычайное, какое-то неслыханное и «неподобающее» даже волнение и нетерпеливое ожидание. И настоятель, и отец Паисий прилагали все старания по возможности успокоить столь суетливо волнующихся. Когда уже достаточно ободняло, то из города начали прибывать некоторые даже такие, кои захватили с собою больных своих, особенно детей, – точно ждали для сего нарочно сей минуты, видимо, уповая на немедленную силу исцеления, какая, по вере их, не могла замедлить обнаружиться. И вот тут только обнаружилось, до какой степени все у нас приобыкли считать усопшего старца, еще при жизни его, за несомненного и великого святого. И между прибывающими были далеко не из одного лишь простонародья. Это великое ожидание верующих, столь поспешно и обнаженно выказываемое и даже с нетерпением и чуть не с требованием, казалось отцу Паисию несомненным соблазном, и хотя и задолго им предчувствованным, но на самом деле превысившим его ожидания. Встречаясь со взволнованными из иноков, отец Паисий стал даже выговаривать им: «Таковое и столь немедленное ожидание чего-то великого, – говорил он, – есть легкомыслие, возможное лишь между светскими, нам же неподобающее». Но его мало слушали, и отец Паисий с беспокойством замечал это, несмотря на то, что даже и сам (если уж все вспоминать правдиво), хотя и возмущался слишком нетерпеливыми ожиданиями и находил в них легкомыслие и суету, но потаенно про себя, в глубине души своей, ждал почти того же, чего и сии взволнованные, в чем сам себе не мог не сознаться. Тем не менее ему особенно неприятны были иные встречи, возбуждавшие в нем, по некоему предчувствию, большие сомнения. В теснившейся в келье усопшего толпе заметил он с отвращением душевным (за которое сам себя тут же и попрекнул) присутствие, например, Ракитина, или далекого гостя, обдорского инока, все еще пребывавшего в монастыре, и обоих их отец Паисий вдруг почему-то счел подозрительными – хотя и не их одних можно было заметить в этом же смысле. Инок обдорский изо всех волновавшихся выдавался наиболее суетящимся; заметить его можно было всюду, во всех местах: везде он расспрашивал, везде прислушивался, везде шептался с каким-то особенным таинственным видом. Выражение же лица имел самое нетерпеливое и как бы уже раздраженное. А что до Ракитина, то тот, как оказалось потом, очутился столь рано в ските по особливому поручению госпожи Хохлаковой. Сия добрая, но бесхарактерная женщина, которая сама не могла быть допущена в скит, чуть лишь проснулась и узнала о преставившемся, вдруг прониклась столь стремительным любопытством, что немедленно отрядила вместо себя в скит Ракитина, с тем чтобы тот все наблюдал и немедленно доносил ей письменно, примерно в каждые полчаса, о всем, что произойдет. Ракитина же считала она за самого благочестивого и верующего молодого человека – до того он умел со всеми обойтись и каждому представиться сообразно с желанием того, если только усматривал в сем малейшую для себя выгоду. День был ясный и светлый, и из прибывших богомольцев многие толпились около скитских могил, наиболее скученных кругом храма, равно как и рассыпанных по всему скиту. Обходя скит, отец Паисий вдруг вспомянул об Алеше и о том, что давно он его не видел, с самой почти ночи. И только что вспомнил о нем, как тотчас же и приметил его в самом отдаленном углу скита, у ограды, сидящего на могильном камне одного древле почившего и знаменитого по подвигам своим инока. Он сидел спиной к скиту, лицом к ограде и как бы прятался за памятник. Подойдя вплоть, отец Паисий увидел, что он, закрыв обеими ладонями лицо, хотя и безгласно, но горько плачет, сотрясаясь всем телом своим от рыданий. Отец Паисий постоял над ним несколько.

– Полно, сыне милый, полно, друг, – прочувствованно произнес он наконец, – чего ты? Радуйся, а не плачь. Или не знаешь, что сей день есть величайший из дней его? Где он теперь, в минуту сию, вспомни-ка лишь о том!

.....

– Нет, гладкой, чистой, на которой пишут. Вот так. – И Митя, схватив со стола перо, быстро написал на бумажке две строки, сложил вчетверо бумажку и сунул в жилетный карман. Пистолеты вложил в ящик, запер ключиком и взял ящик в руки. Затем посмотрел на Петра Ильича и длинно, вдумчиво улыбнулся.

– Теперь идем, – сказал он.

.....