Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Период III (610–716 гг.) Ираклий и его преемники
Глава I. Общая характеристика. Военные приготовления. Происхождение фемного устройства
Глава II. Завершение славянской иммиграции. Легенда о поселениях хорватов-сербов. Само. Общая схема древней истории славян
Глава III. Взятие Иерусалима персами. Вторжение в Персию в 623 г. И ряд поражений, нанесенных персидскому царю. Осада Константинополя аварами и персами. Всемирно-историческое значение персидской войны
Глава IV. Преемники Ираклия
Глава V. Западные границы империи. Лангобарды до конца VI в
Глава VI. Славяне в VII и в начале VIII в. Утверждение болгар на Балканском полуострове
Глава VII. Основания фемного устройства
Глава VIII. Арабы. Магомет
Глава IX. Мусульманство и Византия
Иконоборческий период (717–867 гг.)
Глава I. Характеристика периода. Лев Исавр. Отражение арабского нашествия
Глава II. Иконоборческий эдикт
Глава III. Следствия иконоборческой политики Льва Исавра в Италии
Глава IV. Внутренняя деятельность Льва Исавра. Административные и судебные реформы. Законодательство
Глава V. Константин Копроним. Восточная граница – арабы. Западная граница – болгаре
Глава VI. Иконоборческое движение при Константине Копрониме
Глава VII. Юго-западная окраина. Потеря экзархата. Революционное движение в Риме. Каролинги. Сицилия и Калабрия
Глава VIII. Семейство Константина V. Лев IV. Ирина и Константин
Глава IX. Церковная политика при преемниках Константина. Вселенский собор
Глава X. Царица Ирина и Карл Великий. Две империи
Глава XI. Славянские поселения в Греции. Эллинизм в истории Византии
Глава XII. Царь Никифор I. Споры двух империй из-за Венеции. Внутренняя деятельность. Преподобный Феодор Студит
Глава XIII. Болгаре в первой половине IX в. Крум и Омортаг. Тридцатилетний мир
Глава XIV. Иконоборцы и иконопочитатели в первой половине IX в. Завоевание арабами Крита и Сицилии
Глава XV. Царь Феофил. Восточная граница империи. Потеря Амория
Глава XVI. Царица Феодора. Восстановление православия. Михаил III
Источники и литература
Период III
Иконоборческий период
С началом VII в. в истории Византии можно наметить не только определенные факты, служащие показателем окончательного разрыва с римскими традициями и идеалами, но вместе с тем в характере и настроении государственных деятелей и общества встретить новые черты, принесенные новыми людьми и новыми взглядами. Царствование Ираклия открывает новую эпоху в истории Византии, полагающую границу между старым и вновь народившимся историческим движением. Но представить в надлежащем освещении характер деятельности Ираклия чрезвычайно затрудняет как скудость дошедших до нас сведений об его внутренней деятельности, так и то обстоятельство, что новые элементы государственности, постепенно входящие в жизнь с этого времени, не нашли себе ни надлежащей оценки, ни определенного места в исторических изложениях.
Византия времени Ираклия не походит на империю времени Юстиниана. Необычайное напряжение сил при Юстиниане имело целью воскресить идею Римской империи и связать разнообразные народности, входящие в империю, единством веры и закона; эта мысль была практически осуществлена благодаря необычайной энергии Юстиниана, равно как искусству его оценивать людей и давать им соответствующие их способностям поручения. Но в самой идее всемирной империи не было жизненности, и создание Юстиниана в политическом отношении не было долговечным. Напротив, задача Ираклия была определенная и конкретная, речь шла не о новых завоеваниях, а о средствах к сохранению того, что было можно спасти от разрушения. Предыдущая эпоха военных возмущений, вследствие которых на престоле императоров часто были случайные люди, достигшие высшей власти по капризу судьбы, сопровождалась крайним расстройством экономических средств, падением благосостояния, уменьшением армии и истреблением громадного числа людей, в особенности из достаточных и правящих классов. Есть известие, что Ираклий, делая перепись составу своей армии, нашел, что только двое изо всего наличного числа служили при Фоке, а весь состав принадлежал к новому набору. Это наблюдение приложимо и к другим состояниям. Первое время по своем воцарении Ираклий находится в колебании. Решительных мер правительство не принимает, вступить в решительную борьбу с врагами империи не решается и ведет переговоры о мире и союзе, не имевшие, впрочем, успеха. Только в 622 г., когда Малая Азия, Сирия, Палестина и Египет находились уже под властью персов, Ираклий выступает с определенной внешней политикой и становится во главе вновь организованного и им самим подготовленного войска. Итак, для нас остается малопонятым предварительный период подготовки к военной деятельности.
.....
Сообщение Константина, определяющее как географические пределы распространения хорватов и сербов, так и хронологию заселения ими той территории на Балканском полуострове, которая доныне носит их имя, составляет единственный источник, из которого можно отправляться в этом основном вопросе сербохорватской археологии. В оценке этого сообщения образовались в науке два направления, из коих одно поддерживает Константина, другое смотрит на его известие как на легенду, составленную для объяснения реального факта, происхождение которого в X в. было забыто. Именно, в X в. географически и этнографически образовалось отдельное политическое тело с именем хорватов, которые на севере распространялись до Истрии, на востоке – до течения р. Вербас, на юге – до Антивари. Это вообще была приморская страна, которая в X в. имела уже за собой блестящую эпоху, т. к. Константин говорит, что Хорватия выставляет 60 тыс. конницы и 100 тыс. пехоты и владеет значительным флотом.
Чтобы до некоторой степени осмыслить первичные стадии истории славян на Балканском полуострове, необходимо отрешиться от приведенных в известии Константина дат и исторических сближений и ограничиться скудными заметками, восходящими к более раннему времени. Это тем более необходимо, что в связи с легендой о переселении хорватов и сербов при Ираклии получается неверное освещение и других фактов славянской истории.
.....