Оглавление
Фелире Фернандес-Арместо. За пределами разума: что мы думаем и как мы к этому пришли
Пресса об авторе
Глава 1. За пределами разума
Движущая сила мысли
Большой мозг – великие мысли?
Взгляд из галактики
Развитие воображения
Неправильная память
Предвосхищение
Мысли и язык
Создание культуры
Сила мысли
Глава 2. Собирая мысли
Мышление человека до начала земледельческого периода
Каннибалы и их моральные принципы: самые ранние идеи?
Представления о загробной жизни
Первая этика
О чем думал Homo sapiens
Противоречивые символы
Современный каменный век: мышление ранних земледельцев
Холодные времена: зарождение мысли в ледниковый период
Недоверие к чувствам: подрываем основы материализма
В поисках скрытого
Магия и колдовство
Природа, мана, бог и тотемизм
Воображая порядок: политические идеи ледникового периода
Космический порядок: время и табу
Идея обмена: первая политическая экономия
Глава 3. Оседлый образ жизни
«Цивилизованное» мышление
После ледникового периода: мышление в эпоху мезолита
Мышление первых земледельцев
Земледельческая политика: война и труд
Городская жизнь
Система правления в первых государствах
Космология и власть: бинаризм и монизм
Оракулы и цари: новые теории власти
Царь как исполнитель божественной воли и идеи создания империи
Наступление профессионалов: интеллектуалы и правоведы в земледельческих государствах раннего периода
Стадо и пастух: социальное мышление
Плоды досуга: нравственное мышление
Читая мысли бога: космогония и наука
Глава 4. Великие мудрецы
Первые мыслители
Общая характеристика периода
Евразийские связи
Новые религии?
Ничто и бог
Что-то кроме бога: другие идеи еврейского народа
В поисках истины: иные мнения
Реализм и релятивизм
Рационализм и логика
Отступление от чистого разума: наука, скептицизм и материализм
Нормы поведения и политика
Пессимизм и усиление власти
Оптимизм и враги государства
Рабство
Глава 5. Размышляя о вере
Век становления религии
Христианство, ислам, буддизм: лицом к лицу
Переосмысляя идею бога: развитие христианской теологии
Религии как сообщества: христианские и мусульманские идеи
Нравственные проблемы
Эстетические воззрения в христианстве и мусульманстве
Раздвигая границы веры
Границы мистицизма
Вера и политика
Социальные идеи в христианстве и исламе: вера, война и благородство происхождения
Успех духовных завоеваний
Глава 6. Назад в будущее
Развитие идей в эпоху холода и эпидемий
Навстречу прошлому: возрождение
Распространение Возрождения: идеи и открытия
Научная революция
Политическое мышление
Новый взгляд на гуманность
Глава 7. Глобальное просвещение
Единое мышление в объединенном мире
Общая характеристика периода
Мышление евроцентризма: идея о Европе
Просвещение: труд философов
Уверенность в прогрессе
Экономическое мышление
Политическая философия: происхождение государства
Азиатское влияние и другие формы деспотизма
Благородный дикарь и обычный человек
Универсальные права
Движение в сторону демократии
Истина и наука
Влияние религии и романтизма
Глава 8. Опасные последствия прогресса
Факты XIX века
Общая характеристика периода
Демография и социальные мысли
Консерватизм и либерализм
«Сначала женщины и дети»: новые категории социального мышления
Сторонники государства
Враги народа: вне рамок и против государства
Христианская политика
Национализм (и его американский вариант)
За пределами Запада: Китай, Япония, Индия и исламский мир
Борьба и выживание: эволюционное мышление и его последствия
Сбалансированность прогресса
Глава 9. Месть хаоса
Распад определенности
Относительность и ее суть
От относительности к релятивизму
Тирания бессознательного
Инновации и режим «на старт»
Реакция: политика порядка
Глава 10. Век неопределенности
Сомнения XX века
Мир, не поддающийся определению
От экзистенциализма к постмодернизму
Кризис науки
Энвайронментализм, хаос и восточная мудрость
Политическое и экономическое мышление после идеологии
Сокращение расходов на науку
Догматизм против плюрализма
Перспектива
Конец идеям?
От автора
Отрывок из книги
Теперь, когда Эдгара нет в живых, я чувствую себя виноватым – ведь я так и не смог найти в этом человеке хоть какие-нибудь достоинства. Он был старшим научным сотрудником, которому я должен был подчиняться.
Профессором Эдгар стал еще в то время, когда в университетах активно создавались новые факультеты и требования к должности преподавателя были весьма скромными. Эти люди просто хорошо знали материал, но преподавание не было делом всей их жизни. Свою неуверенность Эдгар скрывал за напускным спокойствием и самодовольством. Он издевался над студентами, а на коллег смотрел свысока. Он любил доставать меня и часто говорил неприятные вещи про мою любимую собаку. «Только представьте, – начинал он каждый раз, – у этих существ мозг размером с горошину; они абсолютно ничего не соображают и лишь подчиняются своим примитивным инстинктам, обнюхивая столбы и деревья, на которые написала другая собака».
.....
Несовершенство человеческой памяти помогает понять различия между ней и воображением. Эти различия не очень существенны. Память, как и воображение, дает возможность увидеть и почувствовать то, что в данный момент не представлено в реальности. Но если воображение – это способность вообразить нечто, чего никогда не было, то память позволяет представить событие, которое уже происходило какое-то время назад. Это тоже своего рода воображение. Память также способна восстанавливать факты и события.
Различные мнемотехники, такие как, например, «искусство запоминания», к которому прибегал Цицерон для выступления перед судом и сенатом Рима, построены на системе ассоциаций или образов. Окровавленная рука может обозначать вступительную речь, а прекрасная роза или сочный фрукт – разоблачение пороков оппонента. Исследования работы мозга подтверждают сходство памяти и воображения: когда мы вспоминаем что-то или представляем себе что-то, задействуются практически одни и те же области мозга.
.....
