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1. La filiación ilustrada de MVLl
2. La vigencia, pese a todo, de los ideales ilustrados
3. Las exigencias del pensar por cuenta propia
4. La veta sartreana de MVLl
5. La subversión del statu quo en MVLl y en SL
6. La distribución del peso moral en Kant, SL y MVLl
7. Hacia la búsqueda de un punto medio en ética política
8. El cupo del apriorismo moral en Kant, SL y MVLl
9. De la cultura del marxismo a la cultura de la libertad
10. La fe en el poder crítico y en el poder dogmático de la razón
Módulo 1. La ética kantiana: cuestiones introductorias. 1. Concepto específico y concepto general de ética. Etimología
2. División general de la ética
3. Las diferencias entre “razón teorética” y “razón práctica”
4. Aproximación al concepto general kantiano de ética
5. El significado de una “crítica de la razón práctica” en Kant
Módulo 2. Características fundamentales de la “razón ilustrada”
Módulo 3. Esquema, características esenciales y fundamento de la ética formal kantiana. 1. Esquema de la ética kantiana
2. Tres características esenciales de la ética kantiana11
3. El fundamento del deber12
Módulo 4. Los imperativos hipotéticos y el imperativo categórico13
1. El imperativo hipotético
2. El imperativo categórico
Módulo 5. La triple formulación del imperativo categórico kantiano18
1. La doble acepción kantiana del término “naturaleza”
2. Primera formulación y variable de la primera formulación
3. Segunda formulación del imperativo categórico
4. Tercera formulación y variable de la tercera formulación
5. Significado unitario de las tres formulaciones del imperativo categórico
Módulo 1. El caso de Adriana-Dionisio1. 1. Marco descriptivo - balance conceptual
Módulo 2. El caso del gringo Escarlatina6. 1. Marco descriptivo - balance conceptual
Módulo 3. El desenlace final8. 1. Marco descriptivo - balance conceptual
Módulo 4. El caso de Albert-Michèle9. 1. Marco descriptivo - balance conceptual
Módulo 5. El caso de Pedrito Tinoco11. 1. Marco descriptivo - balance conceptual
2. Singularidades del caso de Pedrito Tinoco
3. Humanismo kantiano y humanismo senderista
4. La primacía de la subjetividad sobre la racionalidad en SL
5. El tratamiento a los animales irracionales
6. La imposibilidad de diálogo
Módulo 6. El caso de Andamarca15. 1. Marco descriptivo - balance conceptual
Módulo 7. El caso de Bárbara D´Harcourt17. 1. Marco descriptivo - balance conceptual
1. Tres restricciones éticas compartidas. 1.1 La ética kantiana y la ética marxista como éticas “ideales”
1.2 La ética kantiana se basa en un supuesto metafísico hoy inadmisible, así como es también racionalmente inexcusable la metodología ética de SL
1.3 Tanto la ética kantiana como la marxista son testimonios de un humanismo restringido
2. El mito de la verdad y la verdad del mito
3. El mito de la “razón pura” y el mito de la revolución pura
4. El fundamentalismo de la razón
5. Posibilidad e imposibilidad de diálogo
6. La oscilación dialéctica de la voluntad: autonomía y heteronomía
7. El paso del “yo” al “nosotros”: ética individual y ética política
1. De cara al pasado: el problema de la identidad nacional, la imposibilidad del diálogo y los múltiples rostros de la violencia en el Perú. 1.1 La pregunta identificatoria
1.2 La identidad humana
1.2.1 La violencia como signo de identidad humana
1.2.2 Crítica de las identidades colectivas
1.2.3 La identidad peruana en el “país de las mil caras”
1.2.3.1 Las dos polaridades de la identidad nacional
1.2.3.2 La interpretación “criolla” de la identidad nacional
1.2.3.3 MVLl y la identidad nacional
1.2.4 La impureza de un “país de las mil caras”
1.2.4.1 Uchuraccay: asunción crítica del diálogo imposible y de la violencia
1.2.4.2 El “lugar de enunciación” del informe sobre los sucesos de Uchuraccay
1.3 La imposibilidad de diálogo en LA
1.3.1 La imposibilidad de diálogo en la recepción peruana de LA
1.3.2 El imposible diálogo de la violencia
1.3.2.1 La violencia marxista
1.3.2.2 La violencia senderista
1.3.2.3 La “guerra popular” como expresión y método de la violencia
1.3.2.4 La violencia terrorista de SL
1.3.2.5 La violencia senderista: síntesis etiológica
1.4 La violencia del realismo y radicalismo políticos
1.5 La violencia del nacionalismo
1.6 La violencia del racismo
1.7 La violencia de un multiculturalismo irracionalmente asumido
1.8 La violencia de la justicia utópica
1.9 La violencia de la felicidad inalcanzada
1.10 La violencia del constreñimiento
1.11 La antropofagia como summum de la violencia27
1.11.1 “El caníbal es el otro” o el resultado de la implementación de la lógica bipolar
1.12 Aproximándose a Ayacucho
1.13 Ayacucho
1.14 Esbozo de una gnoseología senderista: Rosa Murinache
1.15 Cuando la razón se encarna en un solo hombre
1.16 El sustrato religioso de SL
1.16.1 SL como religión secularizada
1.16.2 La veta milenarista
1.17 La cultura marxista del caudillismo
1.17.1 El caudillismo de Abimael Guzmán
1.18 Abimael Guzmán: breve aproximación etopéyica
1.19 MVLl y el culto a la personalidad
2. De cara al futuro. 2.1 En el reino de la predicción
2.1.1 En el reino peruano de la predicción
2.1.2 La descendencia de SL
2.2 La modernidad y el futuro del Perú en MVLl
2.2.1 Utopía arcaica versus modernidad
2.3 Breve visión prospectiva del liberalismo
2.4 Hacia una ética unitaria
2.4.1 La ética ecuménica de los principios mínimos morales (minima moralia)
2.4.1.1 El universalismo ético de la modernidad
2.4.1.2 El posuniversalismo moral
2.4.1.3 El posuniversalismo moral y la religión
2.5 La memoria histórica y su relación con el futuro del Perú
2.6 La imposible desideologización de los idearios ético-políticos y la exigencia de una “nueva cultura”
2.7 Mirada hacia el futuro del Perú: entre la desesperación y la esperanza
1. Crítica de la razón puramente racional
2. Crítica de la razón introspectiva
3. Crítica de la razón marxista-senderista
4. Crítica de la razón utópica
5. Crítica de la razón individual
6. Crítica de la razón libre
7. Crítica de la razón religiosa. 7.1 La racionalización religiosa de la ética kantiana
7.2 Crítica de la religión marxista-senderista
7.3 MVLl y la crítica de la razón religiosa
8. Crítica de la razón fanática
9. Crítica de la razón belicista
Prólogo
1. Marco teórico general
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1.16 El sustrato religioso de SL
1.16.1 SL como religión secularizada
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