Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни. Пять лекций по буддизму

Оглавление

Ф.И. Щербатской. Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни. Пять лекций по буддизму

Выставка буддийского искусства в Петербурге

С.Ф. Ольденбург. Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни

Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни

Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни

С.Ф. Ольденбург. Первая буддийская выставка в Петербурге

Первая буддийская выставка в Петербурге. Очерк академика С. Ф. Ольденбурга

Б. Я. Владимирцов. Буддизм в Тибете и Монголии

Буддизм в Тибете и Монголии. Б. Я. Владимирцов

Ф.И. Щербатской. Философское учение Буддизма

Философское учение Буддизма. Ф.И. Щербатской

Души нет

Ежемгновенная изменяемость всего сущего

Обоснование нравственности

Заключение

О.О. Розенберг. О миросозерцании современного буддизма на Дальнем Востоке

О миросозерцании современного буддизма на Дальнем Востоке. О.О. Розенберг

I. Путь мышления

II. Путь созерцания

III. Путь веры

Заключение

Отрывок из книги

В 1919 году в Петербурге по инициативе академика С. Ф. Ольденбурга открылась первая в России выставка буддийского искусства. Организаторы выставки, устроенной в исключительно трудных условиях, стремились придать ей большое пропагандистское значение, пробудить у людей интерес к Индии и Востоку в целом, помочь понять одну из удивительнейших религий, известных человечеству.

На выставке были собраны предметы буддийского искусства из Индии, Монголии, Восточного (Китайского) Туркестана, Тибета, Японии, предоставленные музеями России и частными коллекциями. Некоторые из них попали в музеи еще при Петре Великом, многие были привезены исследовательскими экспедициями, изучавшими Азию. Наибольшее количество экспонатов выставки принадлежало Тибету, Монголии и Китаю вследствие близости к России и помощи бурят и калмыков.

.....

Отвезли затем мать и ребенка во дворец. В то время жил мудрый отшельник Асита; понял он из совершавшихся в мире чудес, что родился тот, кому суждено было стать Буддою, радостный поспешил он в город и во дворец и попросил позволения увидеть мальчика-царевича. Царь велел принести сына, и мальчик положил ноги свои на голову отшельника, который преклонился перед младенцем, ибо понял, что перед ним тот, кто будет спасать людей, и просиял Асита от счастья, но тотчас же затем силой провидения он узнал, что не дожить ему до того дня, когда царский сын станет Буддою, и горько заплакал Асита. Спросил его царь, какова причина его слез, не грозит ли несчастье мальчику? Мудрец ответил, что мальчику ничто не грозит, что он станет Буддою, но Асита плачет потому, что не доживет до этого счастливого дня.

Наступил пятый день, когда по обычаю предстояло наречение имени новорожденному. И было устроено великое празднество. Нарекли имя царевичу Сарвартасидда – Цели вполне достигший, или Сиддарта – Цели достигший. И прорицатели сказали, что станет он отшельником и Буддою. Когда царь спросил их, что же побудит царевича стать отшельником, прорицатели ответили: «Четыре встречи: со стариком, больным, мертвецом и монахом». Решил царь во что бы то ни стало уберечь царевича от этих встреч, дабы остался он в миру, и велел он поэтому окружить Сиддарту стражей и не допускать его никогда к старикам, больным, мертвецам или монахам.

.....