Оглавление
Филип Хитти. История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока
Предисловие
Часть первая. Дописьменная эпоха
Глава 1. Место в истории
Глава 2. Культурный фон: каменные орудия
Глава 3. Металлические орудия
Глава 4. Место действия последующих событий
Глава 5. Окружающая среда
Часть вторая. Древние семиты
Глава 6. Появление семитов
Глава 7. Амореи: первая крупная семитская общность в Сирии
Глава 8. Ханаанеи: второй крупный семитский народ в Сирии
Глава 9. Мореходство и расширение колоний
Глава 10. Литература, религия и другие аспекты культурной жизни
Глава 11. Международные отношения: Египет
Глава 12. Арамеи: третий крупный семитский народ
Глава 13. Еврейский народ
Глава 14. Еврейская монархия
Глава 15. Аспекты культурно-духовной жизни: монотеизм
Глава 16. Под персидской пятой – от семитской эры к индоевропейской
Часть третья. Греко-римский период
Глава 17. Александр и его преемники Селевкиды
Глава 18. Эпоха эллинизма
Глава 19. Институты Селевкидов
Глава 20. Торговля и ремесла
Глава 21. Сирия как римская провинция: доимператорский период
Глава 22. При первых римских императорах
Глава 23. Городская и сельская жизнь
Глава 24. Интеллектуальная деятельность
Глава 25. Подъем христианства
Глава 26. Сирийское влияние против римского
Глава 27. Византийская Сирия
Глава 28. Век церкви
Глава 29. Доисламские сиро-арабские государства
Часть четвертая. Арабская эпоха
Глава 30. Сирия в объятиях ислама
Глава 31. Арабская администрация
Глава 32. Праведный халифат
Глава 33. Муавия учреждает Омейядский халифат
Глава 34. Вражда с византийцами
Глава 35. Домашние волнения: шииты, мединцы, персы
Глава 36. Былая слава Дамаска
Глава 37. Социально-политические условия при Омейядах
Глава 38. Духовно-интеллектуальная сфера при Омейядах
Глава 39. Сирийская христианская церковь
Глава 40. Крах династии Омейядов
Глава 41. Сирия как провинция Аббасидов
Глава 42. Вклад сирии в арабское возрождение
Глава 43. Сирия как придаток мелких государств
Глава 44. Между Сельджукидами и Фатимидами
Глава 45. Встреча Востока и Запада: крестовые походы
Глава 46. Культурное взаимодействие
Глава 47. Айюбиды и мамлюки
Часть пятая. При турках-османах
Глава 48. Сирия как турецкая провинция
Глава 49. Мааны и Шехабы: повелители Ливана
Глава 50. Современное положение дел
Примечания
Отрывок из книги
История Сирии, если брать это понятие в географическом значении, в каком-то смысле представляет собой историю цивилизованного мира в миниатюре. Это срез истории региона, где зародилась цивилизация и оформилась значительная часть нашего духовно-интеллектуального наследия. Для того чтобы оценить ее по достоинству, нужно не только владеть древнесемитскими языками и разбираться в средневековой арабской литературе, но и ориентироваться в греко-римской истории, в турецкой и персидской областях – не говоря уж о современных западноевропейских языках и историческом материале.
Автор ни на что подобное не претендует. В своих научных занятиях он ограничился семитской темой, а в исследованиях – арабской и исламской. Однако его поразил тот факт, что, несмотря на существование огромного множества монографий об отдельных областях Сирии или отдельных эпохах ее долгой и пестрой истории, практически нет таких трудов, которые представляли бы сбалансированную и исчерпывающую картину жизни всего этого региона как единого целого, начиная с древнейших времен и заканчивая современностью, и он рискнул попытаться исправить этот недостаток. Надо помнить о том, что ни ливанских финикийцев, ни палестинских евреев, ни дамасских арабов, притом что всем им посвящены исторические исследования, невозможно понять в полной мере, если не рассматривать их в качестве составных частей народа Большой Сирии на общем фоне современной им ближневосточной культуры.
.....
Нет никаких сомнений в том, что в состав населения входили различные этнические группы, однако невозможно доказать, что в то время существовала странная раса «исполинов на земле»[9]. Широко разбросанные огромные пещерные гробницы, часть которых имеет длину в сотни футов, а также монументальные погребальные сооружения, называемые дольменами, построенные из необработанных валунов (мегалитов) на твердых круглых основаниях, видимо, настолько впечатлили новоприбывших, что породили такие легенды. Легенды о «сынах Енаковых»[10] и амаликитянах увековечены в арабской и исламской литературе. Название палестинского города в местности, откуда явился Голиаф, Бейт-Джибрин (ивр. Бейт-Гуврин), означает «дом великанов».
До сего дня дольмены изобилуют в Трансиордании, среди холмов Палестины и на возвышенностях Сирии, а также в Малой Азии. Следы металлических орудий на стенах некоторых огромных пещер и медные кольца, обнаруженные в одном из трансиорданских дольменов, подтверждают их принадлежность к халколиту. Самые примитивные из них находятся в земле Ханаанской и восходят к неолиту, около 5000 года до н. э. Мегалитические сооружения Западной Европы возникли на тысячу и более лет позднее и породили столь же фантастические истории о доисторических великанах.
.....
