Este relato, entre la biografía y la ficción novelesca, evoca a uno de los personajes más misteriosos del siglo I, a quien algunos contemporáneos atribuyeron poderes sobrenaturales. Filóstrato (Lemnos c. 165 d.C.-c. 245) es, junto con Dión de Prusa y Elio Arístides, uno de los principales representantes de la Segunda Sofística, primer renacimiento de los ideales clásicos, en el siglo II de nuestra era. Su Vida de Apolonio es una biografía paranovelesca de uno de los personajes más singulares del siglo I, místico y taumaturgo, filósofo pitagórico, viajero, casi un chamán con rasgos orientales. El libro está escrito para Julia Domma, segunda esposa de Septimio Severo, a quien, al igual que a su hijo Caracalla, fascinaba este mago capadocio. La Vida abunda en hechos y descripciones maravillosos de tierras exóticas y se asemeja mucho a la novela griega y la literatura de viajes ficticios, al tiempo que adopta algunos rasgos de las vidas de santos y de los evangelios. La obra alcanzó tanta fama que durante un tiempo llegó a proporcionar a los paganos una figura opuesta a Cristo.
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Filóstrato. Vida de Apolonio de Tiana
INTRODUCCIÓN. 1. El renacimiento literario griego en época imperial
2. Filóstrato y el círculo de Julia Domna
3. Apolonio de Tiana
4. Las fuentes de la «Vida de Apolonio de Tiana» y la autenticidad del libro de Damis
5. Los elementos históricos de la «Vida de Apolonio»
6. La «Vida de Apolonio», ¿novela o biografia?
7. Las digresiones y los discursos dentro de la «Vida»
8. Los milagros de Apolonio y su relación con la aretalogía y la hagiografía
9. La posteridad: Apolonio y Cristo
10. El texto de la «Vida de Apolonio»: ediciones y traducciones
11. Bibliografía
DIVERGENCIAS RESPECTO A LA EDICIÓN TEUBNERIANA DE KAYSER
LIBRO I. SINOPSIS
LIBRO II. SINOPSIS
LIBRO III. SINOPSIS
LIBRO IV. SINOPSIS
LIBRO V. SINOPSIS
LIBRO VI. SINOPSIS
LIBRO VII. SINOPSIS
LIBRO VIII. SINOPSIS
Отрывок из книги
BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 18
Fue el propio Filóstrato quien, en sus Biografías de los Sofistas , acuñó, para denominar este movimiento, el término de «Segunda Sofística» por el que, pese a algunas discrepancias en la crítica moderna acerca de su mayor o menor propiedad, seguimos designándolo. La razón de que Filóstrato prefiriera esta denominación a la de «Nueva Sofística» nos la explica el propio autor: no es un movimiento nuevo, sino antiguo, que se inicia, según él, con Esquines, el rival de Demóstenes 2 , y opuesto desde el primer momento a la primera sofística, la de Protágoras y Gorgias, a la que Filóstrato califica de rhetorikḗ philosophoûsa ‘retórica dada a la filosofía. Frente a la afición de los primeros sofistas por los temas filosóficos, la segunda sofística, siempre según esta especie de «declaración programática» de Filóstrato, se identifica más bien con los temas históricos. Junto a este renacimiento sofístico, la segunda creación de la época es un nuevo género literario destinado a alcanzar un enorme desarrollo en el futuro: la novela.
