Sobre izquierda alternativa y cristianismo emancipador

Sobre izquierda alternativa y cristianismo emancipador
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En esta obra se reúnen textos de Francisco Fernández Buey, pensador ateo, sobre la relación entre izquierda alternativa y cristianismo emancipador.
Siguiendo la estela de Ernst Bloch, el autor reflexiona sobre el hilo rojo de este tipo específico de cristianismo y su papel en la elaboración de un pensamiento crítico y la construcción de una izquierda roja, verde y violeta. Expone así una nueva visión que va más allá del pensamiento de Marx y de Freud y constituye una matriz de movimientos y luchas sociales en el Sur global y en Europa.
Estos ensayos ofrecen asimismo una lectura de la vida y obra de Bartolomé de Las Casas, Simone Weil y José María Valverde, analizada pormenorizadamente como exponente de los vínculos entre religiosidad liberadora y compromiso con la humanidad sufriente. Además, a través de diversas y extensas entrevistas, se presenta la concepción de Francisco Fernández Buey sobre la configuración y el qué hacer de una izquierda alternativa en el siglo XXI.

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Francisco Fernández Buey. Sobre izquierda alternativa y cristianismo emancipador

ÍNDICE GENERAL

Introducción. UN INTELECTUAL GRAMSCIANO ABIERTO AL CRISTIANISMO EMANCIPADOR. Rafael Díaz-Salazar

UNA VIDA CENTRADA EN EL PENSAMIENTO CRÍTICO Y LA ACCIÓN POLÍTICA

CONTENIDO Y ESTRUCTURA DE ESTE LIBRO

¿POR QUÉ A UN PENSADOR ATEO Y A UN ACTIVISTA COMUNISTA Y ECOLOGISTA LE INTERESABA EL CRISTIANISMO EMANCIPADOR?

EL ESTUDIO DE LA OBRA Y LA VIDA DE CRISTIANOS. QUE LUCHARON POR LA EMANCIPACIÓN DE LOS EXPLOTADOS Y EMPOBRECIDOS EN UNA HUMANIDAD SUFRIENTE

¿QUÉ IZQUIERDA ALTERNATIVA QUERÍA CONSTRUIR Y CÓMO LA CONECTABA CON EL CRISTIANISMO EMANCIPADOR?

SOBRE ESTA EDICIÓN

1. SOBRE CULTURA POLÍTICA DE IZQUIERDA, CRISTIANISMO DE LIBERACIÓN Y EMANCIPACIÓN* I. UN CRISTIANISMO RESISTENTE E INSUMISO

II. LAS IZQUIERDAS EN ESPAÑA, EL DIÁLOGO Y LA ACCIÓN CONJUNTA CON EL CRISTIANISMO DE LIBERACIÓN

2. SOBRE EL PROYECTO DE GRAMSCI Y EL CRISTIANISMO DE LIBERACIÓN*

3. MOVIMIENTOS SOCIALES, IZQUIERDA ALTERNATIVA Y CUESTIÓN CRISTIANA* I. LA CRISIS DE LA CULTURA SOCIALISTA

II. AGOTAMIENTO DE LOS MODELOS DE SOCIALISMO DEL SIGLO XX Y EMERGENCIA DE NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES

III. LA DESNATURALIZACIÓN DE LA IZQUIERDA TRADICIONAL Y LA DESORIENTACIÓN DE LA IZQUIERDA ALTERNATIVA

IV. CAUSAS DE LA IMPOTENCIA Y DE LA INEVITABLE INTEGRACIÓN EN EL SISTEMA

V. IZQUIERDA ALTERNATIVA Y RENACER DE LAS RELIGIONES

VI. RECUPERACIÓN LAICA DE LAS TRADICIONES E INNOVACIONES RELIGIOSAS EMANCIPADORAS

VII. LA NUEVA CONFLUENCIA DE LAS PERSONAS RELIGIOSAS Y NO RELIGIOSAS EN LA IZQUIERDA ALTERNATIVA

BIBLIOGRAFÍA

4. DIALÉCTICA DE LA ESPERANZA UTÓPICA* I. LA UTOPÍA EN LA TRADICIÓN CRISTIANA Y EN LA TRADICIÓN COMUNISTA MARXISTA

II. USOS DE LA UTOPÍA

III. REIVINDICACIÓN DE LA CIENCIA Y DE LA UTOPÍA EMANCIPADORA

IV. LA UTOPÍA EN LA MORAL Y EN LA POLÍTICA

V. DIFICULTADES Y PERVERSIONES

VI. EL BUEN USO DE LAS PALABRAS

VII. GÉNESIS HISTÓRICA DEL CONCEPTO MODERNO DE UTOPÍA

VIII. RASGOS DE LA UTOPÍA MODERNA

IX. LAS TRANSMIGRACIONES DE LAS UTOPÍAS

X. TRES ACEPCIONES DE UTOPÍA

XI. LA DISCUSIÓN SOBRE EL FINAL DE LA UTOPÍA

XII. MARCUSE Y LA CONCEPCIÓN DE LA UTOPÍA

XIII. BLOCH Y LA CONCEPCIÓN DE LA UTOPÍA

XIV. DÓNDE PODEMOS ENCONTRAR HOY EL ESPÍRITU DE LA UTOPÍA?

5. LAS RELIGIONES ANTE EL COMPROMISO POR LA IGUALDAD Y LA JUSTICIA* I. IGUALDAD Y JUSTICIA EN LAS RELIGIONES: TEXTOS FUNDACIONALES Y CONTRADICCIONES HISTÓRICAS

II. LAS LIMITACIONES DE LOS TEXTOS FUNDACIONALES DE LAS RELIGIONES PARA EL MUNDO ACTUAL

III. EMPIRISMO HERÉTICO EN LAS RELIGIONES COMO INSPIRADORAS DE LUCHAS POR LA JUSTICIA Y LA IGUALDAD

6. LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO MARXISTA EN LOS MILITANTES CRISTIANOS DURANTE LA DICTADURA FRANQUISTA* I. LAS DIFICULTADES PARA EL CONOCIMIENTO DE LA OBRA DE MARX EN LA ESPAÑA FRANQUISTA

II. CAUSAS DE LA INFLUENCIA DE LOS MARXISMOS EN LOS MILITANTES CRISTIANOS

III. TRES PROCESOS EN LOS MILITANTES CRISTIANOS

IV. PLURALISMO DE CORRIENTES

V. FACTORES QUE HICIERON POSIBLE UNAS NUEVAS RELACIONES ENTRE CRISTIANOS Y MARXISTAS EN ESPAÑA

VI. EL DIÁLOGO ENTRE MARXISTAS Y CRISTIANOS

VII. LA CONFLUENCIA DE MARXISTAS Y CRISTIANOS EN LAS LUCHAS SOCIALES

VIII. LAS DIFERENCIAS ENTRE MARXISMOS. Y EL PLURALISMO POLÍTICO DE LA MILITANCIA DE CRISTIANOS EN PARTIDOS POLÍTICOS MARXISTAS

7. CIENCIA Y RELIGIÓN* 1

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8. SOBRE LA ACTUALIDAD DE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS* I. LA DESTRUCCIÓN DE LA FALACIA INDUCTIVISTA Y NATURALISTA DE LA CULTURA EUROPEA DESDE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

II. EL ARREPENTIMIENTO DE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS SOBRE EL TRÁFICO DE NEGROS

III. LA BARBARIE DE LOS NUESTROS

IV. EL ACTIVISMO SOCIOPOLÍTICO DE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

V. CRÍTICA LASCASIANA AL PODER

VI. EL FUROR DE DIOS. ANTE LAS RIQUEZAS ROBADAS Y USURPADAS

VII. EL NUEVO INDIGENISMO Y BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

9. BUSCANDO UN PUNTO DE VISTA SOBRE EL CHOQUE CULTURAL*

I. COMPRENSIÓN DE LA DIVERSIDAD. Y LA ALTERIDAD DESDE EL IGUALITARISMO CRISTIANO: LA «VARIANTE LATINA» DE LA FILOSOFÍA MORAL EUROPEA

II. BARTOLOMÉ DE LAS CASAS. Y LA CRÍTICA DEL PRIMER COLONIALISMO MODERNO

III. CONTRA LOS ORGULLOS PATRIOS: REMIRAR LA HISTORIA CON OJOS AUTOCRÍTICOS

IV. REACTIVAR UN DISCURSO DEL INDIO METROPOLITANO

ADENDA. FRENTE A LA BARBARIE DEL NEORRACISMO. Sobre el límite del pensamiento ilustrado para comprender el problema del otro y de las otras culturas****

10. SIMONE WEIL. SIGNIFICADO DE SU PERSONA Y DE SU OBRA*

11. CONCIENCIA RADICAL DE LA DESGRACIA: SIMONE WEIL* I. ACCIÓN POLÍTICA Y NO SOLO MÍSTICA

II. CONTINUIDAD E INFLEXIÓN. EN EL PENSAMIENTO SOCIAL, POLÍTICO Y RELIGIOSO

III. EXPLOTACIÓN Y OPRESIÓN EN EL INDUSTRIALISMO

IV. TRES EXPERIENCIAS MÍSTICAS

V. DE LA EXPERIENCIA DEL TRABAJO EN LA FÁBRICA. A LA COMPRENSIÓN DE LA DESDICHA HUMANA

VI. SOBRE LA DESDICHA Y LA IDENTIFICACIÓN CON CRISTO

VII. RELACIÓN DEL CRISTIANISMO CON LA DESDICHA: CARGAR CON LA DESGRACIA DEL MUNDO

VIII. LA PERSONA Y LO SAGRADO: IMPLICACIONES CONSTITUCIONALES

IX. OTRA CONCEPCIÓN DE LA JUSTICIA: LAS OBLIGACIONES PARA CON LOS SERES HUMANOS

X. CONTROLAR EL EJERCICIO DEL PODER

XI. SOBRE LA SUPRESIÓN DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

12. SOBRE LOS ESCRITOS POLÍTICOS E HISTÓRICOS DE SIMONE WEIL*

13. EN LA MUERTE DE JOSÉ MARÍA VALVERDE*

14. JOSÉ MARÍA VALVERDE, COMUNISTA CRISTIANO*

15. PRÓJIMO Y LEJANO. DIALOGANDO CON JOSÉ MARÍA VALVERDE SOBRE UNA PARADOJA HISTÓRICA* I. UNA REINTERPRETACIÓN DE LA TRADICIÓN CRISTIANA Y DE LA TRADICIÓN MARXISTA

II. LA IRRUPCIÓN DE LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL: OBSTÁCULOS Y CONDICIONES DE POSIBILIDAD

III. CONFIGURAR UNA CONCIENCIA DE ESPECIE A ESCALA PLANETARIA: NADA HUMANO ME ES AJENO

16. LA REFUNDACIÓN DE UNA IZQUIERDA PARA EL SIGLO XXI*

17. LA INCESANTE BÚSQUEDA DE UNA ALTERNATIVA DE IZQUIERDA*

18. SOBRE CÓMO LEER A MARX, LAS IZQUIERDAS Y LA POLIÉTICA EN EL SIGLO XXI*

19. CARTA A RAFAEL DÍAZ-SALAZAR. SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE UNA IZQUIERDA ALTERNATIVA EN ESPAÑA*

ÍNDICE DE NOMBRES

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Sobre izquierda alternativa y cristianismo emancipador

Francisco Fernández Buey

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Repensó el marxismo desde los nuevos problemas en el sistema-mundo, especialmente la destrucción ecológica, y desde la crisis de civilización en las sociedades capitalistas avanzadas74. Coincidía con Sacristán en que «el marxismo es un intento de vertebrar racionalmente, con la mayor cantidad posible de conocimiento y análisis científico, un movimiento emancipatorio»75.

Consideraba que el marxismo es una forma de pensamiento con intencionalidad política que busca llevar a la práctica una moral que constituye su núcleo más profundo76. Él prefería más al Marx ético-político que al Marx economista. Valoraba mucho lo que escribió en su etapa de madurez que transcurre entre 1870 y 1880. En esa década rectifica posiciones anteriores, se abre a nuevas temáticas y pone las bases para que no se lea el primer volumen de El capital como un método de aplicación inflexible y dogmático para todo. Ese Marx maduro que se centra en el análisis concreto de la situación concreta es con el que se identifica.

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