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Francisco Ayala. Miradas sobre el presente: ensayos y sociología
ÍNDICE
LA MIRADA SOCIOLÓGICA Y EL COMPROMISO CON EL PRESENTE DE FRANCISCO AYALA
I. LA RESPONSABILIDAD DEL INTELECTUAL COMO SACERDOCIO
II. EL PENSAMIENTO DE AYALA. 1. LOS AÑOS DE FORMACIÓN. LA ADQUISICIÓN DEL «ENFOQUE SOCIOLÓGICO»: 1925-1936
2. EL PRIMER EXILIO. SOCIOLOGÍA SISTEMÁTICA: 1940-1952
3. PROFESOR DE LITERATURA EN ESTADOS UNIDOS. «SOCIOLOGÍA DIFUSA» Y EL GIRO HACIA LA FRAGMENTACIÓN: 1952-1971
4. RETORNOS. EL «ENFOQUE SOCIOLÓGICO» FRAGMENTADO: 1971
III. AYALA EN SUS PRESENTES: LAS DOS CRISIS DE LA MODERNIDAD DEL SIGLO XX
1. LA PRIMERA CRISIS DE LA MODERNIDAD DEL SIGLO XX
2. DE LA VANGUARDIA A LA GUERRA CIVIL: LA PRIMERA CRISIS DE LA MODERNIDAD EN LA SOCIOLOGÍA DE AYALA
3. LA SEGUNDA CRISIS DE LA MODERNIDAD DEL SIGLO XX
4. POSTRIMERÍAS DE LA MODERNIDAD: LA SEGUNDA CRISIS DE LA MODERNIDAD Y LA SOCIOLOGÍA DE AYALA
IV. A MODO DE CONCLUSIÓN
NOTA SOBRE ESTA ANTOLOGÍA10
PROCEDENCIA DE LOS TEXTOS: EDICIONES Y REEDICIONES11
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
EL ESTADO LIBERAL
LA TEORÍA DEL ESTADO DEL PROFESOR HERMANN HELLER
ENSAYO SOBRE LA LIBERTAD
PRINCIPIO Y PRÁCTICA DE LA LIBERTAD
LA LIBERTAD EN LA HISTORIA
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD EN EL PRESENTE
OJEADA SOBRE ESTE MUNDO. UN PROFESOR EN PERPLEJIDADES
EL PROGRESO EN LA TÉCNICA MATERIAL Y EN LA POLÍTICA
EL PROLETARIADO DENTRO DEL CAPITALISMO
LA ECONOMÍA EN EL PUÑO DEL ESTADO. EL ORO Y EL HIERRO
EL DESCAMISADO PATRIOTA. FUENTES DEL NACIONALISMO
CAPITALISMO Y GUERRA
LA DEMOCRACIA IRRESPONSABLE
DEL INTERNACIONALISMO AL NACIONALISMO PROLETARIO
EL CONSERVADURISMO EN EL MARASMO DE POSGUERRA
PERSPECTIVAS INMEDIATAS
LAS «REVOLUCIONES» DE GANGSTERS
LIBERTAD Y TECNOLOGÍA. PROGRESO TÉCNICO Y PROGRESO MORAL
LA MÁQUINA CONTRA EL HOMBRE
LAS AMENAZAS DE LA MODERNA TECNOLOGÍA
EFECTOS CONTRADICTORIOS DEL PROGRESO TÉCNICO
INADECUACIÓN ENTRE EL PROGRESO TÉCNICO Y LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL MUNDO
LA SOBERANÍA DE LOS ESTADOS
HACIA EL RESTABLECIMIENTO DE LA CONFIANZA
EL CAMINO A SEGUIR
EL ESCRITOR EN LA SOCIEDAD DE MASAS
NOTA SOBRE LA CRISIS
EL HOMBRE Y LA GENTE DE ORTEGA Y GASSET
EL FONDO SOCIOLÓGICO EN MIS NOVELAS
LA GUERRA CIVIL: UNA RETROSPECCIÓN
LA JOVEN DEMOCRACIA, PUESTA A PRUEBA
EL REFERÉNDUM
«LA ÉTICA DE LAS RESPONSABILIDADES»
«CONSTITUCIÓN Y FUERZAS ARMADAS
EL REFERÉNDUM, CONSUMADO
LA MODA EN EL TIEMPO HISTÓRICO
EL TRAJE Y LA MODA
NACIONALISMOS
SOCIEDAD DE CONSUMO
UN VIAJE DE CINCO SIGLOS
UN ESCRITOR SE ASOMA AL FINAL DE SIGLO
POSTRIMERÍAS DE LA HISTORIA
NOTAS. LA MIRADA SOCIOLÓGICA Y EL COMPROMISO CON EL PRESENTE DE FRANCISCO AYALA
EL ESTADO LIBERAL
LA TEORÍA DEL ESTADO DEL PROFESOR HERMANN HELLER
PRINCIPIO Y PRÁCTICA DE LA LIBERTAD
OJEADA SOBRE ESTE MUNDO
EL HOMBRE Y LA GENTE DE ORTEGA Y GASSET
EL TRAJE Y LA MODA
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FRANCISCO AYALA, 2000 POR HERNÁN CORTÉS
MIRADAS SOBRE EL PRESENTE:
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Esta fragmentación del «enfoque sociológico» supone un cambio en la forma, pero no en los argumentos fundamentales de nuestro autor. De hecho, la reedición constante de textos viejos entre textos nuevos solamente es posible (y adecuada e incluso sensata) si hay cierta correspondencia entre ambos grupos. En general, por tanto, en esta época Ayala continúa explorando algunos de sus temas fundamentales (el mundo sin valores, los peligros y engaños de la propaganda, el nacionalismo español, la tendencia hacia la unificación del mundo y su desintegración, etc.). No obstante, sí habrá algunos cambios, algunas reformulaciones sobre ciertas cuestiones que, por ejemplo, como la moda (que había estudiado en el Tratado) serán repensadas desde la actualidad de los años setenta, ochenta y noventa, tiempo en el que la moda, entendida como un sistema de normas sujetas en su dinámica a regulaciones muy estrictas, ha desaparecido como consecuencia de «una desintegración social elevada al último extremo» (Ayala, 1978: 296).
Ayala observa una radicalización de las tendencias por él señaladas desde los años treinta, y lleva a cabo en consonancia una radicalización tanto en los contenidos como en las formas de su sociología y su literatura; deshace los géneros, y juega con los límites que separan realidad y ficción, ya que ambas cosas son expresión de lo que está sucediendo en el mundo. Por ejemplo, señala la imposibilidad de hacer sátira, ya que lo grotesco y absurdo se han convertido en norma en la sociedad contemporánea, e insiste en señalar las «condiciones de la sociedad en que vivimos, de ciudades inmensas pobladas por una masa humana sin cohesión, sin controles internos, sin articulación orgánica» (Ayala, 1978: 335).
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