Giotto und die Ursprünge der neuzeitlichen Bildauffassung

Giotto und die Ursprünge der neuzeitlichen Bildauffassung
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Um 1300 vollzog sich in der italienischen Kunst ein tief greifender Wandel der Bildauffassung, der sich in den Gemälden Giottos am deutlichsten manifestiert. Frank Büttner legt mit dieser profunden Studie eine überzeugende Erklärung für die seit langem diskutierte »Revolution des Bildes« vor. Voraussetzung für den Wandel der Bildauffassung war demnach ein neues Verständnis des Sehvorgangs, das auf der Grundlage der aristotelischen Psychologie und der antiken und arabischen Texte zur Optik entwickelt und in umfangreichen Traktaten kodifiziert wurde. Das elementare Modell des Sehens war fortan die Sehpyramide. Die Traktate lehrten auch, unter welchen Bedingungen ein Betrachter Körper, ihre Größe und Formen, ihre Entfernung und Abstände irrtumsfrei erkennen kann. Büttner zeigt anschaulich, wie auf dieser Basis das perspektivische Bild entstand, das die Entwicklung der neuzeitlichen Malerei in Europa entscheidend prägen sollte.

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Frank Büttner. Giotto und die Ursprünge der neuzeitlichen Bildauffassung

Giotto und die Ursprünge. der neuzeitlichen Bildauffassung

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Inhalt

Vorwort

1. Einführung

2. Aufwertung und Erforschung der visuellen Wahrnehmung

3. Revision der Auffassung von den Aufgaben und dem Status des Bildes

4. Der Wandel der Darstellung von Körpern in der Malerei und die Lehren der Optik

5. „Architekturkörper“ und Landschaft in Assisi, Rom und Padua

6. Licht und Farbe in den Bildern

7. Die Weiterentwicklung der Darstellungsmittel: Giotto, Assisi und Siena

8. Die Bildkonzeption in späteren Werken Giottos

9. Philosophische und künstlerische Raumkonzepte

10. Bild und Augenblick

11. Die neue Bildauffassung

Literaturverzeichnis. I. Quellen

II. Sekundärliteratur

Abbildungsnachweis

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Frank Büttner

Die Malerei und die Wissenschaft vom Sehen

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23 Dazu Paravicini Bagliani 1975; Bergdolt 1989 und Bergdolt 2007.

24 Geburts- und Todesjahr Witelos sind nicht überliefert, in den 1250er Jahren studierte er in Paris, ab 1260 war er in Padua. Zur Biographie Witelos vgl. die Einleitungen in Witelo/Smith 1983 und Witelo/Kelso 2003. Eine kritische Gesamtedition von Witelos Werk liegt noch nicht vor, hier ist man immer noch auf die Edition von Risner 1572 angewiesen.

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