Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Оглавление

Фрэнсис А. Йейтс. Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Предисловие

Часть I. Карл V и имперская идея

Имперская идея в Средние века

Iam redit et Virgo redeunt Saturnia regna

Ренессансный гуманизм и имперская идея

Карл V и имперская идея

Часть II. Имперская реформа Тюдоров

Королева Елизавета I как Астрея

Классические и христианские интерпретации Астреи

Елизаветинский империализм

Королева Елизавета как Астрея[202]

Спенсер и Астрея

Шекспир и Астрея

Астрея, Имперская Луна и Дева Мария

Двусмысленная Дева

Елизаветинское рыцарство: романтика турниров Дня Восшествия на престол

Турниры Дня Восшествия и «Аркадия» Филипа Сидни

Генри Ли и Вудстокские увеселения 1575 г

Вудстокские образы в речах для турниров Дня Восшествия

Прощальный турнир 1590 г

Увеселение в Дитчли 1592 г

Образ отшельника в елизаветинском руководстве по рыцарству

Некоторые общие соображения о елизаветинском рыцарстве

Триумф Целомудрия

Портрет с ситом

Часть III. Французская монархия

Идея французской монархии

Въезд Карла IX и его супруги в Париж в 1571 г

Имперские мотивы. Троянское происхождение

Имперские мотивы. Мир и Екатерина Медичи

Кастор и Поллукс приносят мир кораблю французского государства

Имперская тема во въезде королевы

Имперский герб

Церемония въезда и Академия поэзии и музыки Баифа

Имперская тема и Бахус. Программа свадьбы Кадма и Гармонии Жана Дора

Торжества по случаю бракосочетания герцога де Жуайеза в Париже в 1581 г

Религиозные процессии в Париже в 1583–1584 гг

Рыцарство. Процессии Ордена Святого духа

Покаяние. Процессии кающихся

Благотворительность. Дела милосердия

Процессии и молебны о рождении дофина

Религиозные влияния на Генриха III

Николя Уэль и Дом христианской благотворительности

Фамилисты

Рыцари Святого духа и рыцари Подвязки. Посольство ордена Подвязки в Париже в феврале 1585 г

Краткая характеристика рисунков процессий

Анализ рисунков процессий

Заключение. Астрея и галльский Геракл

Приложения

Аллегорические портреты Елизаветы I в Хэтфилд-хаус[662]

Книга костюмов Ж.-Ж. Буассара и два портрета[668]

Художественные работы Антуана Карона для триумфальных арок[674]

Отрывок из книги

Начиная эту книгу как сборник «избранных эссе», я и представить себе не могла, что она заживёт собственной жизнью и превратится в отдельное сочинение. В процессе разбора и расстановки работ в некоем осмысленном порядке, старые эссе снова ожили и некоторые отчётливо потребовали переработки с учётом нового опыта и знаний. Другие, столь же отчётливо, требовали оставить их как есть в качестве памятников прежним подходам, которые не утратили своей актуальности и поныне. По этой причине книга являет собой разнообразие стилей. Некоторые эссе принадлежат раннему варбургскому периоду. В первую очередь, это относится к главе, давшей название всей работе – «Королева Елизавета I как Астрея». Остальные отражают мой французский период. Переработка и две короткие главы, написанные специально для этой книги, принадлежат уже настоящему времени.

Вся представленная здесь научная работа была проделана в основном более двадцати лет назад и относится не позднее, чем к пятидесятым годам; и даже свежие эссе основаны на неопубликованных лекциях тех лет. А просматривая свои записи, я вспомнила о ещё более раннем периоде. Открытие эмблемы Диоскуров как иллюстрации гелиоцентрической системы Джордано Бруно произошло в тридцатые, когда я переводила его трактат «Пир на пепле». К этому же десятилетию относится и начало моего увлечения Генрихом III. С этими персонажами и идеями связан очень долгий отрезок моей жизни. И потребовалось невероятно много времени, чтобы осмыслить эпоху, всегда казавшуюся мне не просто мёртвым прошлым, но чрезвычайно важной основой современной художественной и духовной жизни. Эта книга, хотя и косвенно, вплотную подводит нас к Шекспиру; ведь его воображение несомненно действует именно в этом мире имперского символизма. И хотя я всячески старалась не делать на этом акцент, но, двигаясь по такому пути, мы можем прийти к исторически важному новому пониманию шекспировского религиозного чувства.

.....

Таким образом аргументация Данте развивает три главных пункта монархической теории Фридриха: Necessitas, Justitia и Providentia.

В третьей и заключительной книге «Монархии» Данте отстаивает тезис о том, что власть монарха происходит напрямую от Бога, погружаясь таким образом в опасный спор между духовной и светской монархиями, сотрясавший эпоху Фридриха II. Он подробно излагает доводы против защитников канонического права и отрицает подлинность Константинова Дара[35]. Он не признаёт символизма солнца и луны, подразумевающего, что император получает свою власть от папы, как луна свой свет от солнца, и возводит власть обоих к божественному солнцу. При этом он подчёркивает строгое разделение духовной и мирской сфер. Человек стремится к двум вещам: достижению блаженства в земной жизни, к которому он идёт собственными силами, и это представляется земным раем; и достижению блаженства в жизни вечной, к которой он не может прийти сам без божественной благодати, и это представляется раем небесным. Этим двум целям и двум раям соответствуют цели и функции светской и духовной монархий[36].

.....